Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

244 Erstes Buch, Cap. 2. und deshalb sieht sein Verstand die daraus hervorgehenden Wirkungen nicht. Hätte er sich begnügt, die Uebertrei- bungen von Malthus und dessen einseitige Ansichten über Armenpflege zurückzuweisen, so hätte er etwas Werthvolles geleistet. Die Theorie, die er wirklich entwickelt, ist leiden- schaftlich, blind und total unhaltbar. Sie ist eine Mischung von Gefühlen eines menschenfreundlichen strengen Christen und von volksbeglückungslustigem Demagogenthum, ein Stimmungsausdruck des radicalen Torythums, weiter Nichts, So schwach der Nationalökonom Sadler bleibt, er hat dennoch christlich- humane Ideen mit grösserem Verständniss socialer Fragen und Bedürfnisse angewendet als Chalmers, Allein diesem nicht zu leugnenden grösserem Verdienst gegen- über steht ausser der nationalökonomischen Schwäche noch eine allgemeine philosophische Unklarheit. Chalmers vertritt den Einfluss der Kirche, weil diese nützlich gegen Volksvermehrung wirkt. Sadler geht viel weiter, indem er ganz offen und ausgesprochen die Bentha- mitische Nützlichkeitslehre mit seinem warmen Christenglauben verbindet. Schon 1826 (s. Memoirs S. 91) sagte er in einer Tischrede: „Die Erleichterung, die Interessen und das Glück der arbeitenden Armen, sei es in England oder Irland, ist das, was ich während dieser ganzen Discussion im Auge ge- habt habe.“ Die Aufgabe der „wahren politischen Philo- sophie“ ist (Law of Pop. 8. 9) „den Werth unserer Mitbürger zu erhöhen und ihre Zahl zu vermehren; das allerhöchste irgend mögliche Maass von Glück unter der grösst- möglichen Zahl zu verbreiten.“ Am Schluss des IV. Buchs betrachtet es Sadler sogar geradezu als einen Beweis für die Richtigkeit seiner Bevölkerungslehre, dass sie mit Bentham’s Formel übereinstimmt : „Meine Lehre von der Bevölkerung ist in Uebereinstim- mung mit der Erfahrung der Menschheit und aus ihr folgt ein System politischer Philosophie, deren einleuchtende Ten- denz es ist, das grösstmögliche Maass in dividuellen.Glücks der orösstmöglichen Zahl menschlicher Wesen zu verschaffen.“

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