Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

256 Erstes Buch, Cap. 3. sirung liebt, Ausflüsse der Tendenz, alle Erscheinungen des Menschenlebens als messbare Wirkungen natürlicher Ursachen zu erfassen, Merkwürdigerweise thut Bentham den letzten Schritt, den menschlichen Willen selbst zu leugnen und menschliche Hand- lungen als nothwendiges, unfreies Product äusserer Kräfte aufzufassen, nicht. Der Reformator des Strafrechts behandelt zwar die Strafe lediglich als Mittel, gemeinschädliche Hand- lungen zu verhüten, setzt aber den durch die vernünftige Er- wägung des Nutzens bestimmten freien Willen überall voraus. Das „Ich“ bleibt die Urkraft, und deshalb behält der Mensch einen Willen; nur ethischer Materialismus folgt aus dem schroffen. Rationalismus — den ganzen Menschen als ein von Naturkräften bestimmtes Stück Materie aufzufassen, war An- leren vorbehalten. Die mittleren Abschnitte des Buchs sind rein erimina- listisch; am Schlusse kommt Bentham wieder auf allgemeine Fragen: er unterscheidet Sittlichkeit und Recht rein äusser- lich, indem sittlich jede Handlung ist, welche der Gesammt- heit (den Einzelnen eingeschlossen) vortheilhaft ist, das Gesetz aber aus Zweckmässigkeitsgründen nur einen Theil von un- sittlichen Handlungen mit Strafe bedroht. Recht und Sittlich- keit haben denselben Zweck: das Glück aller Glieder der Gesellschaft; aber es 'giebt Fälle, in denen die Sittlichkeif, gebietet, dass ein Mensch sein und seiner Mitmenschen Glück hefördere, ohne dass das Recht direct eingreift. Schärfer als im ersten Werk ist hier ausgeführt; dass es auf das Glück der Summe der Einzelnen ankommt; der Sprung !) vom Einzelnen zur Summe der Einzelnen wird aber 1) Guyau in seinem sehr interessanten Buche: „La morale Anglaise Contemporaine“, Paris 1879, leugnet, dass bei Bentham ein logischer Sprung vorkomme und erklärt sein System für innerlich völlig consequent. Mit grossem Geschick hat Guyau den innersten Gedankengang Benthams über das Nützlichkeitsprineip möglichst einfach und präcise wiedergegeben und auseinandergesetzt, dass und wie bei Bentham das Streben des Individuums nach dem eignen grössten Glück, und das nach dem grössten Glück der grössten Zahl zusammenfallen. Der Beweis dieser Behauptung gründet sich auf viele Sätze bei Bentham, die ausführen, dass das eigne richtig

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