Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

362 Erstes Buch, Cap. 5. zegenseitig helfen. Er verlangt für alle Zeiten geistige Freiheit und unbedingte Toleranz. Er will Niemanden zum Eintritt in seine Organisation zwingen und ist im Gegensatz zu Anderen der eifrigste Apostel der Selbsthülfe, d. h. des freiwilligen Eintritts in eine als gut erkannte, unter dem be- stehenden Gesetz mögliche socialistische Organisation. Vor Allem weist er jede Verbindung mit politischer Agitation prineipiell zurück und nimmt Stellung gegen die Radicalen seiner Zeit. Die Nationalökonomen seiner Zeit, zu denen er auch Malthus und Bentham rechnet, sind ihm wohlwollende Männer, die belehrt werden müssen, die radicalen Volks- führer Männer, die im Jrrthum sind. Ein grösseres Maass von politischer Freiheit hält er bei dem gegenwärtigen Stande der Bildung für geradezu gefährlich, Steuererleichte- rung für nutzlos. Es sei nur zu helfen durch freiwillige und friedliche Gründung von Dorfeommunitäten unter dem Gesetz. Er steht freilich selbst auf dem Boden des Individualismus, weil das irdische Glück der einzelnen Menschen sein Lebens- ziel ist, aber er: weist jede daraus folgende Tendenz nach zewaltsamer Umwälzung zurück, weil seine absolut friedliche und liebevolle Natur fest daran glaubt, dass bei richtiger Einsicht der von ihm gewünschte Umschwung zu Aller Be- friedigung sich vollziehen müsse. Wenn er von den Vorur- $heilen der Stände, Parteien und Nationen spricht, so ist das mehr eine gefühlvolle Phrase als dass er daran dächte, die kosmopolitische Herrschaft des Proletariats und gewaltsame Aufhebung aller Standesunterschiede zu erstreben. Nur in einem Punecte ist er auch praktisch radical: Schon in den ersten vier Essays eiferte er gegen den Intoleranz der Con- fessionen. Jetzt bezeichnet er die „Vorurtheile der Secten‘“ als die Hauptquelle aller Irrthümer und Uebel und verlangt geradezu eine Religion ohne Glauben, eine reine Religion der Liebe. Dieser Angriff auf die bestehenden Kirchen hat Owen Feinde gemacht und noch mehr als das offene Aussprechen zeiner socialen Utopien bewirkt, dass er seit 1817 aufhörte ain von Allen anerkannter Reformator zu sein. Freilich sagt

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