Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

62 Erstes Buch, Cap. 1. bei Priestley ist nicht einfach die Folge ungeschulten Denkens !), nicht einmal nur die Wirkung nationaler Traditionen, sondern ist vor allem erklärbar durch sein Dissenterthum. Ein im Kampfe gegen die staatlich geschützten kirchlichen Autori- täten befindliches Christenthnm konnte alle oppositionellen und extremen liberalen politischen Theorien acceptiren, es konnte für das Individuum, das allein nach seinem Gewissen sein Verhältniss zu Gott festsetzte, das unbedingte Recht des freien Forschens und Denkens beanspruchen und ausüben — und konnte doch Christenthum bleiben, d. h. das freie indi- viduelle Bedürfniss des Glaubens an einen Gott konnte un- gestört befriedigt bleiben. Ein Christenthum, das principiell Opposition machte, das nach Gleichberechtigung und Freiheit rang , das principiell nicht daran dachte, Autoritäten auszubilden zur Bindung des indivi- duellen Willens — ein solches Christenthum war der natürliche Bundesgenosse von Freidenkern und politischem Individualismus, und es war nicht unnatürlich, dass Politiker und Philosophen, die von dem Boden solchen Christenthums ausgingen, ihren Ausgangspunkt mit Begeisterung festhielten, zumal er ihnen Anbänger verschaffte, ohne sie in der Ausbildung ihrer Ideen irgendwie zu stören. Ein wichtiger Theil von Priestley’s materialistischer Philosophie, die Leugnung der Willensfrei- heit, liess sich sogar mit der puritanischen Prädestinations- lehre sehr leicht und natürlich vereinigen. ) So erscheint es zwar Leslie Stephen 1. c. Bd. 1 S, 431: „Priestley carikirt die übliche englische Tendenz, einen Compromiss zwischen un- vereinbaren Dingen zu machen. Kin Christ und ein Materialist. Leidenschaftlich sympathisirend mit der französischen Revolution und doch festhaltend an einem Rest der Doctrinen, denen diese Revolution wesentlich entgegengesetzt war; ein politischer Bundesgenosse und religö- ser Gegner des Geistes, den Paine aussprach. Aufgebend die mystischen und doch beibehaltend die übernatürlichen Elemente des Christenthums. Rasch die Oberfläche einer Ansicht überblickend, aber unfäbig, ihre tieferen Tendenzen zu würdigen — so wirft er gelegentlich in scharfsich- tiger und belehrender Weise Licht auf eine Seite einer Streitfrage — nur um im nächsten Moment in rohe Dogmen und abgelebten Aberglauben zurückzufallen.“

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