Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Priestley. 67 durcn vertrag in den des Staats übergeht. Das Princip ist einfach eine selbstverständliche Folge der. Anschauung, dass Priestley nur einzelne Individuen mit ihren persönlichen Inter- essen und eine Summe von solchen Individuen kennt, Für den Dissenter, der für das Individuum das Recht verlangt, dass es sich allein seinen Gott suche, der in den höchsten Fragen das Individuum allein auf seine Füsse stellt, giebt es auch bei Betrachtung des Staats keine Menschheit, keine Nation, die als ein eigenes Gesammtwesen den Einzelnen gegenüber- treten könnte. Wahrlich nicht die Verbindung eines trockenen Gottesglaubens, dem Gott ‚einfach die Ursache des sichtbaren Lebens von Natur und Mensch ist, mit einer materialistischen Weltauffassung ist eigenthümlich oder wunderbar bei Priestley — von durchschlagender Bedeutung ist nur die Anschauung, dass Gottes Wille und des Menschen Zweck nur wachsen- des Glück der Individuen, nicht Vervollkommnung der Menschheit im Dienst von Idealen ist. Priestley unterscheidet scharf zwischen politischer Frei- heit, d. h. direeter oder indirecter Theilnahme des Einzelnen an der Macht im Staat, und bürgerlicher Freiheit, d. i. un- gestört freier Verfügung über die eigenen Handlungen. Im Naturzustande hat Jeder die volle bürgerliche Freiheit — durch den Staatsvertrag giebt man einen Theil der bürgerlichen Freiheit gegen einen Antheil an der Macht im Staate auf. Hierin und in der starken Betonung der natürlichen Rechte, des unveräusserlichen Rechts gegen jede wider den eigenen Willen auferlegte Herrschaft zeigt sich der Schüler Rousseau’s, Das Ideal der Vertheilung der politischen Frei- heitsrechte ist volle Gleichheit derselben. Dies ist aber nur in kleinen Staaten möglich, in grossen können sich die Mit- glieder der Staatsgesellschaft nur durch Repräsentanten an der Herrschaft betheiligen. Den Schluss, dass Jeder wenigstens gleichen Antheil an der Wahl der Repräsentanten haben solle, zieht Priestley auch in dieser Schrift nicht, sondern er ist für Census, abgestuftes Wahlrecht, so dass die unteren Klassen nur die niederen Staatsdiener wählen: für Erblichkeit der Krone etc. — kurz, x

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