Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

R. Price, 71 „In dieser neuen (d. h. aus der französischen Revolution allmälig folgenden) Verfassung der Welt mag es noch Könige geben, aber sie werden nicht mehr Souveraine und allerhöchste Herren sein, keine Menschen, denen man solche Titel wie höchst geheiligte und höchst erhabene Majestät giebt. Es wird keine solche Profanation von Namen mehr geben, die Gott allein gehören und jetzt Sterblichen, die unseres Gleichen sind, beigelegt werden. Es wird Obrigkeiten geben, die be- stellt und bezahlt werden zur Aufrechterhaltung der Ordnung, aber sie werden nur als die ersten Diener des Volks und als verantwortlich betrachtet werden. Stehende Heere, diese Werkzeuge der Tyrannei, werden unbekannt sein, wenn auch das Volk im Gebrauch der Waffen behufs Zurückweisung barbarischer Einfälle eingeübt werden mag. — — Es wird noch Religion geben — aber keine Herren Bischöfe. — — Jedermann wird sich selbst seine Religion besorgen. — ist so die Regierung vereinfacht in ihren Zwecken, so wird sie weniger kostspielig und doch wirksamer sein. — — Es wird dann wenig mehr zu besorgen geben ausser der Verwaltung der Justiz und der Erhaltung des Friedens.“ Ein Freund und Zeitgenosse von Priestley war Richard Price, der bekannte politische Arithmetiker, dessen. begeisterte Wiederaufnahme der alten Ideen von Walpole und Anderen die Wiedereinführung des Staatsschulden - Tilgesystems nach den Regeln des Zinseszinses durch Pitt zur Folge hatte. Der viel- seitige Mann beschränkte sich aber nicht darauf, sich für seine mathematischen Berechnungen zu erwärmen und seinen nach der Formel wachsenden Tilgefonds wie ein persönliches Wesen zu lieben und zu feiern — auch er war Theologe und Philosoph. Er erkannte im Gegensatz zu Priestley die menschliche Willens- freiheit an, er bekämpfte die Anschauung, dass Recht und Un- recht ‚nur vom Nützlichkeitsbegriff abgeleitete Vorstellungen seien — kurz er setzte sich zu der materialistischen Welt- anschauung in theoretischen Gegensatz: allein das war ohne Erheblichkeit. In Bezug auf die politischen Prineipien und

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