Deutsche Geschichte: Urzeit und Mittelalter

Rationalisierung als Kulturfaktor

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892064774

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237066

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Urzeit und Mittelalter

Volume count:: Abt. 1

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1904

Scope:: XVI, 420 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Neuntes Buch

Collection:: Economics Books

124 Das mag für die Staaten Neuenglands, für die Oststaaten, zutreffend sein, für die Bewohner des mittleren Westens und der pazifischen Küste dagegen, die in einer Natur von „klaren Umrissen“x) wohnen und denen eine breite und offene Behaglichkeit eigentümlich ist, stimmt es nicht. Und dennoch treten auch diese Bürger von gods own land (Gottes eigenem Land) für „Elimination of vaste“ mit Uber⸗ zeugung ein! Der Grund für die prinzipielle Zuneigung aller Ameri⸗ kaner, gleichviel welcher Stammes⸗ und Landeszugehörigkeit, zur rationalen Arbeits⸗ und Daseinsgestaltung liegt eben tiefer. Er liegt in der allgemeinen Begeisterung des puritanischen Calvinisten für die rationale Lebensgestaltung schlechthin, von der die moderne Ratio⸗ nalisierungsbewegung nur eine letzte und feinste Blüte ist, — er liegt in der spezifisch rationalistischen amerikanischen Religion. B. Betrachtungen Der stärkste religionspolitische Gegenspieler des Puritanismus ist der Katholizismus. Sein religiöses Gefüge wurzelt in der Los⸗ lösung der Gläubigen von den Dingen der Welt. Jede Ordnung, die diese Loslösung fördert, ist ihm willkommen, alles, was sie be⸗ hindert, wird abgelehnt. Der Katholizismus strebt demgemaͤß nach einer statutengemäßen Bindung des irdischen Lebens, nach der Ein⸗ schränkung der Betätigung in der Werk⸗ wie in der Berufswelt auf das zum Dasein Lebensnotwendige und das kultisch Erwünschte. Alles weltliche und moralische Gut ist Eigentum der Kirche. So ent⸗ steht ein geistliches Reich im Unterschied vom weltlichen, mit Gůtern reich⸗ lich ausgestattet, das ganze Leben der einzelnen sich unterwerfend* 8). In diesem Sinne ist jede Tätigkeit unerwünscht, die über die „Nah⸗ rung“ hinaus der weltlichen Bedarfsdeckung oder Bedurfniserregung dient, jede Bemühung dagegen gestattet, die der Heiligung Gottes gewidmet ist. Gott wohlgefaͤllig ist demnach das Handwerk, soweit es x) Bonn, a. a. O., S. 140. xx) Dilthey, Studien zur Geschichte des deutschen Geistes, Verlag Teubner, 1927, S. 209 ff.

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