Deutsche Geschichte: Urzeit und Mittelalter

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892064901

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-238006

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Urzeit und Mittelalter

Volume count:: Abt. 1

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1904

Scope:: XIX, 488 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zwölftes Buch

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die Anarchisten. 711 sagt Bakunin, „von denen die erste die Mittel zum Begieren gibt und die notwendige Basis, wie auch den Zweck einer jeden Regierung vorstellt, die ihrerseits wieder die Macht der Ausbeutung garantiert und gesetzlich festlegt, sind die unvermeidlichen Bezeichnungen für all das, was man Politik nennt 1 ).“ „Die Erfahrung zeigt,“ sagte schon Peoudhon * 2 ), „daß überall und stets eine jede Regierung, wie volkstümlich sie auch am Anfang gewesen sei, sich für die aufge klärtere und reichere Klasse und gegen die ärmere und zahlreichere Klasse entschieden hat 3 ).“ Welche Ordnung des Eigentums wird nun die Arbeiter von der Ausbeutung durch die Besitzenden befreien und so die Einrichtung des Staates unnötig machen? Dies ist eine Frage, über die die Anar chisten nicht einig sind. Wie man sich erinnern wird, hatte Peoudhon gehofft ? durch seine Tauschbank das Eigentum in den bloßen Besitz zu verwandeln. Bakunin im Gegenteil steht unter dem Einfluß der marxistischen Ideen und tritt für den Kollektivismus ein. Die Arbeits mittel und der Boden werden von der Gemeinschaft in Besitz ge nommen ; sie können nur von den Arbeitern benutzt werden, die, in industriellen oder landwirtschaftlichen Assoziationen vereinigt, gemäß ihrer Arbeit entlohnt werden 4 * 6 ). Bei Keopotkin jedoch wird das anarchistische Ideal rein kommunistisch. Die kollektivistische Unter scheidung zwischen Arbeitsmitteln und Gebrauchsgegenständen scheint ihm völlig müßig. Sind die Nahrung, die Kleidung, die Feuerung für den Arbeiter nicht ebensoviele zur Arbeit notwendige Bedingungen, ja vielleicht in noch höherem Grade, als Werkzeuge und Maschinen? Wozu daher diese Haarspalterei? Die Gesamtheit der sozialen Hilfs mittel muß der Gesamtheit der Arbeitenden zur Verfügung stehen 8 ). Aber der Staat und das Eigentum erschöpfen noch nicht die Liste der tyrannischen Bedrückungen. Die Freiheit des Individuums verträgt sich ebensowenig mit unwiderruflichen Gelöbnissen, mit Versprechungen, die den zukünftigen Willen des Menschen auf Grund seines heutigen Willens für immer binden, wie mit der Unterwerfung unter eine außer ihm stehende Autorität. Die heutige Ehe ist der Typus dieser unwiderruflichen Gelöbnisse. An ihre Stelle muß die *) Bakunin, (Euvres, Bd. I, S. 324. 2 ) Peoudhon, Idee generale de la Revolution, S. 119. s ) „Das Gesetz ... ist weiter nichts als ein Instrument zur Aufreehterhaltung der Ausbeutung und der Herrschaft der reichen Müßiggänger über die arbeitenden Massen ... Es hat nur eine Aufgabe: die Aufreehterhaltung der Ausbeutung“ (Keopotkin, Paroles d’un Revolte, S. 235). 4 ) Bakunin, Programme de l’alliance internationale de la demo. cratie socialiste als Anhang zum Sozial-politischen Briefwechsel ab gedruckt S. 389. 6 ) Keopotkin, Conqu6te du Pain, S. 61—62.

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