Deutsche Geschichte: Urzeit und Mittelalter

Urzeit und Mittelalter (Abt. 1)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892064901

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-238006

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Urzeit und Mittelalter

Volume count:: Abt. 1

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1904

Scope:: XIX, 488 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zwölftes Buch

Collection:: Economics Books

272 Zwölftes Buch. Drittes Kapitel. Flandern, Brabant und Holland haben sich seit dem 12. Jahr⸗ hundert auf lange Zeit hin durch großen Wohlstand, regen Freiheitssinn, besonders warme Teilnahme am religiösen Leben hervorgethan. Schon im 12. Jahrhundert hatte man hier Formen religiöser Bethätigung gefunden, die, durch private Mittel aufrecht erhalten, von jeder Förderung durch kirchliche Autorität enischlossen absahen. Es entstanden zunächst laien⸗ hafte Frauenkonvente zu gemeinsamem religiösen Leben und zur bung barmherziger Werke; ihre Insassinnen wurden vom Volke Betschwestern (Beghinen) genannt. Schon im 13. Jahr— hundert waren die Beghinen von den Niederlanden aus weit⸗ hin verbreitet, in Mittel-Deutschland traten sie seit etwa 1240 zahlreicher hervor. Und neben sie stellten sich die freien Männer⸗ konvente der Begharden; eine besondere Gruppe bilden die „Willigen Armen“, auch Lollarden, später Alexianer genannt, die von ihren Mitgliedern Verzicht auf alles Eigentum und lebenslänglich bindende Gelübde forderten und sich der Kranken— pflege und Totenbestattung widmeten. Es waren Bildungen, die den Gedanken der franziskanischen Tertiarier vorweg nahmen; mit ihnen, wie mit anderen später entwickelten Formen mönchischer Laienbrüderschaften standen sie im 14. Jahrhundert oft in freundlichem Verhältnis. So wurden die Niederlande von einem reichen, spontan religiösen Leben durchpulst, als ihnen mit Johann Ruysbroek ( 1381), der nach langem Kirchendienst eine ruhige Stätte im Augustinerkloster Groenendaal bei Brüssel gesucht und gefunden hatte, ein hervorragender Vertreter der Mystik gegeben ward. Und Ruysbroeks Mystik erhielt bald einen wesentlich nieder⸗ ländischen Charakter. Sie streifte die fromme Liebesraserei ab, sie ward halb quietistisch; sie zielte auf praktisch- religiöse Zwecke; sie suchte nicht so sehr die seltenen Momente ekstatischen Schauens, wie die dauernde Ausgießung Gottes, das ewige Wohnen seines Geistes in uns. So ward die enthusiastische Mystik überholt durch eine energische Wendung auf das prak— tische Leben; in dieser Form hat sie das 15. Jahrhundert durch⸗

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