Deutsche Geschichte: Urzeit und Mittelalter

Urzeit und Mittelalter (Abt. 1)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892064901

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-238006

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Urzeit und Mittelalter

Volume count:: Abt. 1

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1904

Scope:: XIX, 488 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zwölftes Buch

Collection:: Economics Books

300 Sʒwõölftes Buch. Drittes Kapitel. Vollblüte der Satire ward indes erst in dem konventionellen Charakter der bürgerlichen Gesellschaft gelegt. Jetzt erst ge— wöhnte man sich daran, gesellschaftliche Typen in ihrer charakte⸗ ristischen Ausgestaltung geistig festzulegen und ihre auffallendsten Besonderheiten bald launig⸗ humoristisch, bald beißend⸗boshaft hervorzuheben; jetzt erst trat der ständige Spott zwischen Bauer und Bürger, zwischen Schneider und Schuster wie den einzelnen Handwerken überhaupt, sowie zwischen den einzelnen Städten hervor. Da wurde in konventioneller Karikatur festgehalten, was das Leben Auffallendes bot, und ein bürgerlich realistischer Sinn verarbeitete es zu erbarmungslosen Invektiven. In Flandern entstanden die Werke Jan Boendales; in seinem Lekenspeghel nimmt er ein beliebtes Predigtthema auf, die Behandlung der einzelnen Stände; noch bissiger ist Jans Teesteye, und auch die Brabantschen Neesten lassen die satirische Grundstimmung durchblicken. Im engeren Deutschland kamen die tausend komischen Erzählungen über die Klugheit der Bürger einzelner Städte auf, die später in den Stüglein von den Schildbürgern ausklangen, und die Rache der ländlichen Bevölkerung gegenüber dem ätzenden Witz der Städter ver— körperte sich in den Erzählungen vom Eulenspiegel. Darüber hinaus ward die Satire in den höheren Schichten gepflegt seit spätestens der Mitte des 15. Jahrhunderts; sie drang völlig ein in die Predigten eines Geiler von Kaisersberg, und sie fand ihre klassische Zusammenfassung im Narrenschiff Sebastian Brants wie in den Schriften Murners. Ihre grobere Fortbildung aber fiel hinüber in die Anfänge dramatischer Formgebung. Die Anfänge dieser Formgebung — nicht der dramatischen Auffassung im modernen Sinne, die erst ein Erzeugnis der in— dividualistischen Kultur der Neuzeit ist — führen auf kirchliches Gebiet. Hier entfaltete sich aus den Fragen des Festevangeliums in der Liturgie des Ostermorgens leicht eine äußerlich drama— tische Scene. Quem queritis in sepulchro, o christicolaeꝰ — Jesum Nazarenum crucifixum, o celicolao! — Non est hie; surrexit, ut predicaret; ite, nuntiate, quia surrexit. —

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