Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Neue Weltanschauung. 307 „wie verschieden sonst durch Einwirkung äußerer Umstände die Lebensgeschichte der einzelnen erscheinen möge, bei einer größeren oder kleineren Anzahl von Menschen immer wie ein Thema durch ein Tonstück hindurchgeht, und all diesen Leben, so verschieden ihr Außeres sein mag, eine innere Ähnlichkeit gibt“ . Vielmehr darauf kam es an, die Handlung, wie es schon Lessing ausgedrückt hatte, über das Typische hinaus noch zu ihrem eigenen Ideale zu simplifizieren und ihr in diesem Sinne Charaktere und Gespräche, Kausalnexus und Szenen anzupassen. Es sind die Grundzüge der Kunst des Klassizismus, und man versteht ohne weiteres, wie sie aus Goethes Welt— anschauung herauswuchsen: hier war schöpferisch und intuitiv jene Einheit metaphysischer Weltbetrachtung hergestellt, welche Goethe auf verstandesmäßig-spekulativem Wege zu erwerben verschmähte. Eben darum war es nicht des Dichters Art, diese Auffassung bis ins einzelnste durchdacht systematisch zur Aussprache zu bringen. Er lebte und webte in ihr, und er ließ sich an dieser Weise des Besitzes genügen. Ganz anders dagegen beim Betreten verwandter Wege Schiller. Ihn führte innerste Beanlagung immer wieder bis zum Aufsuchen höchster Prinzipien und zur Ausbreitung der Einzelerfahrungen erst innerhalb des Bereiches derselben; und da ihm die ästhetische Betrachtung im Grunde überhaupt der Weg aller Erkenntnis war — Nur durch das Morgentor des Schönen Dringst du in der Erkenutnis Lond — so lag es ihm um so näher, als Grundlage seiner Welt— anschauung ästhetische Ideen systematisch zu entwickeln. Innerhalb dieses Kreises der Betrachtung aber hat Schiller eigentlich nur die freilich lebendigste und bewegendste Grund— vorstellung seiner ästhetischen Gedankenwelt, die Vorstellung der Harmonie, noch tiefer gewonnen. Denn diese Vorstellung war ihm allerdings persönlichstes und unmittelbarstes Lebens— So die Definition von Otto Ludwig, Werke 2, 190.

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