Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

—X Zweiundzwanzigstes Buch. bedürfnis, und sie allein schien ihm auch, bei mehr äußer— licher Betrachtung, in einer Zeit, da eine Fortbildung der nationalen Wirtschaft zu immer breiterer Arbeitsteilung führte, und in einer Periode subjektivistischer Berufsteilung den Menschen und das in ihm, was er später gern als Totalität — einzelnes kleines Bruchstück des Ganzen gefesselt, bildet sich der Mensch selbst nur als ein Bruchstück aus ,“ klagte er, und nur die Kunst als Inbegriff der Harmonie schien ihm die Folgen dieses Zusammenhanges beseitigen zu können. Es ist eine stetige Klage des subjektivistischen Zeitalters, die hier elegisch zum erstenmal ertönt: die Klage, die der Kunst — und neben ihr der Religion — noch in unseren Tagen ihre auch sozial— geschichtlich hohe Wirkung sichert: das Motiv, das zugleich die enge Verbindung ethischer und ästhetischer Betrachtungs— weise in allen subjektivistischen Zeitaltern verständlich macht. Schiller hat sich schon auf der Karlsschule in Stuttgart mit Philosophie beschäftigt. Was ihm da anfangs nahe trat, war die Leibniz-Wolffsche Lehre und die Glückseligkeitsmoral der Aufklärung; wirksam wurde auch die durch Garve ver— mittelte Schönheitsphilosophie Shaftesburys und daneben wohl auch die Moral Fergusons: eine Zusammenfügung ethischer und ästhetischer Anschauungen des englischen Subjektivismus traf am ehesten und frühesten die Bedürfnisse seines Herzens. In welchem Grade, das zeigen schon die Abhandlungen aus seiner Elevenzeit, die, als Lösungen medizinischer Aufgaben gedacht, sich im Grunde doch in philosophischen Spekulationen ergehen: der Leitsatz der ersten vom Zahre 1779 war, daß die menschliche Seele um so glücklicher sei, je umfassender sich ihre Anschauung des göttlichen Kunstwerks gestalte; die zweite vom Jahre 1780, der „Versuch über den Zusammenhang der tierischen Natur des Menschen mit seiner geistigen“, lief gar schon, nach starker Betonung der tierischen Seite, auf die ent⸗ scheidende Forderung einer stetigen Harmonie zwischen Geist und Natur hinaus. Und dies blieb denn auch das, wem auch mannigfach

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