Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Neue Weltanschauung. 401 übergegangen. Allein daß er von Kant im ganzen abhängig sei, wird man nur auf Grund mehr äußerlicher Zusammen— hänge behaupten können. Schon in der Ethik, einem der Hauptstücke der Kantschen Philosophie wie der Weltanschauung Schillers und der Klassiker überhaupt, sind die Klassiker selbständig genug; und für Schiller insbesondere ist der Nachweis geglückt, daß alle Fundamente seiner nachkantischen Morallehre auch schon in den Schriften und Gedichten seiner Jugendzeit vorhanden waren. Eine gemein⸗ same Grundlage Kants und Schillers zeigt sich allerdings in dem Gegensatze von Natur und Geist, den beide primär setzen; eine gemeinsame Grundlage auch darin, daß Kant jeden elementaren sittlichen Trieb und somit jede psychologische Be— dingung des sittlichen Handelns leugnet und Schiller das sittliche Handeln im Grunde von dem, von ihm um ein Mehreres elementar vorgestellten ästhetischen Triebe abhängig denkt. Aber daneben im Oberbau welche Verschiedenheiten! Für das praktische Handeln nahm hier Schiller, ebenso wie Herder und Goethe, das Ideal schon der älteren subjekti— vistischen Periode auf, daß es für jedermann letztes Ziel bleiben müsse, seine Individualität zum höchsten eben noch erreichbaren Gipfel des Eigenen emporzuerziehen, wenn er dabei auch — wie nicht minder Goethe und auch der ältere Herder — von der gegenwiegenden Überzeugung ausging, daß eben auf diesem Wege jedermann der Gesamtheit am besten aütze, die Gesamtansicht also zugleich auch sozialpsychisch gerechtfertigt sei. Es war eine Lösung, die in den Jahren des Klassizismus dadurch ermöglicht wurde, daß sich im Ver— laufe des nationalen Seelenlebens der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in der Tat der Affekt zum Ausdrucke ver—⸗ nünftigen Willens und das Gebot der Vernunft zum freien Wunsche der Neigung abzuklären begann, daß ein immer höher steigender Geschmack die Sinnlichkeit mit dem klugen Wollen zur Einheit zusammenzuschließen schien. Traf aber diese Auf— fassung eines künstlerisch-sittlichen Kosmos der Seele die An— schauung Kants? Höchstens insofern ließe sich ein engerer 96 *

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