Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Neue Dichtung

Collection:: Economics Books

lös Zweiundzwanzigstes Buch. zwei verschiedene Richtungen auseinandergetreten: die katho— lische und die protestantische. Von ihnen beiden hatte an der mittelalterlichen Gebundenheit ganz festgehalten nur die katho— lische. Innerhalb ihres Verlaufes hatte darum auch der Charakter des christlichen Schicksals als einer göttlichen Macht des Erbarmens und der Liebe besonders hell aufgeleuchtet: der harte, von Schuld zu Verderben führende Zug des tran⸗ szendenten Eingriffes war gemäßigt worden durch das Element der Gnade und Versöhnung. Das hatte in dem katholischen Drama des 16. bis 18. Jahrhunderts grundsätzlich dazu ge— führt, daß der Schicksalsverlauf innerhalb der dramatischen Fabel schließlich immer noch zum Guten umgebogen wurde: der Sünder wurde erlöst. Der glänzendste und tiefste Ver— treter eines Dramas auf dieser Grundlage ist Calderon ge— wesen: gewiß ist er infolgedessen nicht so sicheren Schrittes auf Erden gewandelt wie Shakespeare, doch übertraf er diesen in der durchsichtigen Folgerichtigkeit des Aufbaues seiner Dramen unter einer völlig klaren Vorstellung des Schicksals. Denn gehen wir zur Geschichte der protestantischen Welt— anschauung über, so war auf diesem Gebiete die christliche Schicksalsidee infolge der schärferen Betonung des Gnadenaktes überhaupt wohl verstärkt, zugleich aber auch ihrer Transzendenz nach durch den Begriff der Gotteskindschaft sehr verinnerlicht und zum großen Teile schon in die Charakterentwicklung der Einzelperson hinein verlegt worden; auch hatten sich in den protestantischen Ländern durch die philosophische Renaissance des 16. Jahrhunderts die Lehren des antiken Stoizismus weit⸗ hin verbreitet und waren vielfach in innige Verbindung mit den christlichen Uberzeugungen getreten: diese Lehren aber beruhten auf der Anschauung von der Immanenz des menschlichen Schick— sals. Aus diesem Zusammentreffen konnte nun unter Um— ständen eine Weltanschauung hervorgehen, für die schon das Wort galt: In deiner Brust sind deines Schicksals Sterne; eine Anschauung, die im Drama zur innigsten Einbettung des Schicksals, der regierenden absoluten Kräfte in die Leiden— schaft, das Pathos, das entscheidende Bestreben der Gestalten

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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