Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Neue Dichtung

Collection:: Economics Books

Neue Dichtung. 477 Noch eigenartiger fast ist die christliche Schicksalsidee in Kabale und Liebe“ behandelt. Böse Zustände erzeugen hier böse Taten; unerbittlich geht aus sozialpsychischen wie individual⸗ psychischen Voraussetzungen her die Handlung ihren Gang; die Verbrecher empfangen ihren Lohn, aber auch Ferdinand und Luise sterben: doch jenseits des Stückes, in eine nahe Zukunft nach dem fünften Akte, ja der Empfindung nach noch in ihn herein projiziert, leuchtet der Gott christlicher Gnade hervor: und das Erbarmen, das die Erde nicht kennt, wird vom Himmel gewährt sein. Schillers Dramen stehen am Schlusse des Sturmes und Dranges; eben die „Räuber“, ein der Tendenz nach durchaus konservatives Stück — wie denn Schiller Freiheitsdichter nament⸗ lich in der Wahl seiner Stoffe, seiner Tendenz nach dagegen Willkürdichter niemals und Gesetzesdichter in steigendem Maße gewesen ist —: die „Räuber“ beenden den Sturm und Drang, ähnlich wie Goethes „Werther“ die Tore der Empfindsamkeit geschlossen hat. So zeigen sie, und insbesondere „Räuber“ und Kabale und Liebe“, wie weit in der Entwicklung einer neuen, subjektivistischen Schicksalsidee die revolutionäre Zeit der sieb⸗ ziger und noch achtziger Jahre geführt hat. Es ist eine Stufe der Unvollendung, auf der sich die Zeit noch befindet; die christ⸗ liche Anschauung ist zurückgedrängt, ohne doch schon ganz ab— gestreift zu sein; der Monismus einer rein sittlich gefaßten Schicksalsidee kündigt sich an, greift um sich, gewinnt aber doch noch nicht völlig das Feld. Eine solche Lage mußte unmittelbar auch zu Schwankungen und Unvollendetheiten in der Komposition wie in der Gestalten⸗ bildung führen. In der Komposition ist die Zeit anfangs nicht über die Bewältigung der Zelle aller dramatischen Organismen, der Szene, hinausgekommen; insbesondere zerfällt Goethes „Götz“ durchaus in eine Reihe lose aneinandergefügter Szenen, wie sich deren Inhalt ihm, bald in kürzester, bald in längerer Fassung, aus der Selbstbiographie des Helden entgegendrängte. Natürlich war mit dieser Entstehung zugleich auch über die

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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