Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Neue Dichtung

Collection:: Economics Books

Neue Dichtung. 497 beinahe verwechseln lassen. Wenige Jahre darauf dagegen, seit den „Kritischen Wäldern“ von 1769, folgte eine Schrift Herders nach der anderen, in denen der Grund zu einer ganz anderen Auffassung der Antike gelegt wurde. Herder ging von vornherein vom universalhistorischen Standpunkte aus. So hat er später in gleich lebhafter An— erkennung der Bedeutung der altorientalischen und griechischen Kultur äußern können!: „Wir nordischen Europäer wären noch Barbaren, wenn nicht ein gütiger Hauch des Schicksals uns wenigstens Blüten vom Geist dieser Völker herüber— geweht hätte, um durch Einimpfung des schönen Zweiges in wilde Stämme mit der Zeit den unseren zu veredeln.“ Und in Erweiterung der hier nur den Mittelmeerkulturen geltenden Betrachtung schwang er sich früh zu dem Ideale einer all— gemein menschlichen Kultur überhaupt auf: und Bildung zur Humanität ward ihm damit zum Grundinhalt aller Geschichte. Bildung zur Humanität aber kann nach ihm nur erreicht werden im freien Spiel menschlicher Kräfte: deutlich tritt hier der Grundton gleichsam alles Seelenlebens des Sub— jektivismus als für seine Anschauung bestimmend hervor, so wie ihn zuerst, nicht ohne Rauheit, doch deutlich die Stürmer und Dränger hatten vernehmen lassen. Wie aber das freie Spiel menschlicher Kräfte regeln? Denn ohne Regelung — das war der sittliche Fortschritt des Denkens gegenüber den Unbilden des Sturmes und Dranges — keine Kultur, keine Gesittung. In diesem Augenblick wandte Herder sein An—⸗ gesicht rückwärts den älteren Völkern, den Erziehern seiner Nation von jeher zu: erkannte an, was die Deutschen ihnen verdankten, und reichte den Hellenen als den besten aller Lehr— meister zu Höherem die Palme. So kam er denn zu dem besonderen Ideal einer neuen Bildung: es ist das freie Spiel menschlicher Kräfte, zu erfassen am Ideal der Alten, vor allem der Hellenen: denn „aus den Werken der Griechen spricht der Dämon der Menschheit rein und verständlich zu uns“. In den Ideen zur Philosophie der Gesch. der Menschheit VI, 2. 32*

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