Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

316 Zweiundzwanzigstes Buch. kreises anknüpfend, von einer Unterscheidung des Vorstellungs— lebens in der Seele aus, die wir aus der Entwicklung der Psychologie her schon kennen. Unterscheidet die Seele die einzelnen Teile einer Vorstellungsmasse deutlich, so befindet sie sich im Zustande des Denkens. Faßt sie dagegen eine Menge gleichzeitiger Teilvorstellungen nicht mehr getrennt, sondern ins Ganze auf, so empfindet sie. Nun ist aber bei Sulzer Empfindung die psychische Grundvoraussetzung für die schöpfe— rische Leistung des Dichters: ein Satz, den Sulzer, dem schweizerischen wie dem Gleimschen empfindsamen Kreise an— gehörend, als unmittelbar gegeben der Wirklichkeit entnahm, wenn er ihn auch noch im Sinne der älteren ÄAsthetik durch die Behauptung zu motivieren suchte, Empfindung sei deshalb der ästhetische Zustand der Seele, weil das Umfassen einer größeren Masse von Teilvorstellungen mehr Vergnügen erwecke, als die Beherrschung einer einzigen. Nach alledem besteht für Sulzer die Wissenschaft der Asthetik in der Zergliederung der seelischen Empfindungen; und da, wo diese Empfindungen besonders voll, besonders wirksam auftreten, da findet er das Genie, den gottbegnadeten Künstler. Allein mit dieser Auffassung verbindet sich bei ihm nun noch eine andere Gedankenreihe, die für die Zeit höchst be— zeichnend ist, wie sie denn ihre Ausbildung nicht bloß Sulzer, sondern auch Eberhard (in seiner Allgemeinen Theorie des Denkens und Empfindens, 1776) verdankt, und die später bei Schiller ihre vollendetste ästhetisch-praktische Verwertung er— reichen solltei. Da nämlich Empfindungen eine größere Anzahl von Teilvorstellungen enthalten als die Begriffe, so gelten sie auch als wirksamer und drängen mehr zum Handeln als diese. „Die Empfindung bildet darum die Brücke vom abstrakten Denken zum Handeln,“ wie sich Eberhard ausdrückt. Aus Denken geht schwer, ja wohl niemals unmittelbar ein Wollen hervor; es muß erst durch den stärkeren Drang des Empfindens Vgl. unten Abschnitt 7 S. 399 ff.

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