Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Neue Dichtung

Collection:: Economics Books

564 Zweiundzwanzigstes Buch. er bereits den Zeitgenossen etwas bedeutete, seine größten Triumphe eben im Drama. Gewiß waren dabei auf diesem Gebiete neben Schiller auch noch Männer wie Iffland und Kotzebue Lieblinge der Nation, und ihr Ruhm stand seit den „Jägern“ etwa (1785) und „Menschenhaß und Reue“ (1789) fest auf mehr als ein Jahrzehnt: aber doch erkannte auch schon das größere Publikum in steigendem Maße die Überlegenheit Schillers: und Szenen, wie sie sich in Weimar nach der ersten Aufführung von „Wallensteins Lager“, in Leipzig nach der Erstaufführung der „Jungfrau von Orleans“ und in Berlin gelegentlich der Anwesenheit Schillers abspielten, sollen un— vergessen bleiben in der Geschichte des nationalen Geschmackes. Für das Drama des entwickelten Subjektivismus gilt im allgemeinen der Satz, daß das Schicksal als immanent gedacht wird: es entspricht das einem Grundzuge des subjektivistischen Denkens, wie er sich aus den Naturwissenschaften her auch den Geisteswissenschaften immer stärker mitteilte und bereits auch in Kants Philosophie zutage trat. Denn wenn Kant von Transzendenz redet und Transzendenz annimmt, so ist damit doch nicht jene alte Transzendenz einer kausalitätslosen Dextra manus Dei gemeint, von der das ältere Drama erfüllt war, sondern nur die Tatsache zum Ausdrucke gebracht, daß inner— halb der menschlichen Entwicklung neben dem Einflusse der Sinnenwelt stetige Beziehungen unsinnlichen, geistigen Charakters obwalten. Diese Transzendenz Kants ist also im Sinne der älteren Transzendenz eine immanente. Eine immanente Schicksalsidee in diesem Verstande von Immanenz kann nun aber noch sehr verschieden gestaltet werden. Einmal kann das Schicksal nun als sozusagen etwas Selbst⸗ verständliches gelten; es können die Ideen, die sich in ethischen Anforderungen bei Schuld und Vergeltung, in einem Kausal⸗ nexus von großer Handlung und Katastrophe ausdrücken, wirken, ohne als für den Charakter gerade dieses Dramas insbesondere geltend empfunden zu werden. Dies ist der Fall, wenn das Schicksal nichts ist als das Wirken der gewöhnlichen, seelischen Umwelt, der Jedem gegenwärtigen Zustände, unter denen die

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