Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

384 Zweiundzwanzigstes Buch. seine Principia de substantiis et phaenomenis heraus, in denen diese Lehre begründet wurde. Von sinnesphysiologischen Beobachtungen, namentlich Untersuchungen der Gesichtswahr— nehmung ausgehend, drang Ploucket bis zu der Auffassung vor, daß die ganze uns gegenständliche Welt nur ein geistiges Phänomenon sei, eine Summation unserer Vorstellungen, ohne daß es uns möglich bleibe, die diese Vorstellungen veranlassende Wirklichkeit zu erkennen. Es wäre der Übergang zu einem gänzlich zügellosen Subjektivismus des Erkennens gewesen, hätte dem nicht bei Ploucket der metaphysische Glaube die Wage gehalten, daß Gott schon durch sein bloßes Vorstellen die von den Menschen angeschauten Körper zu Wirklichkeiten mache und zugleich in uns die diesen Objekten entsprechenden Scheine hervorrufe. Allein dieser Glaube war Plouckets persönlicher, wenn auch an einige Grundlehren der individualistischen Zeit an— gelehnter Besitz. Nun fand Plouckets Lehre zwar auch zugleich mit Plouckets Glauben Anhänger, wie denn ein mystischer Subjektivismus schon in Plouckets Zeit ziemlich weit verbreitet gewesen zu sein scheint. Mehr griffen aber doch noch die Lehren eines absoluten Phänomenalismus um sich, einer rein sub— jektiven Auffassung der uns zugänglichen Welt als eines nur durch unser Denken hervorgerufenen Scheines; wie sie denn längere Zeit der allgemeinen seelischen Strömung am besten zu entsprechen schienen. Und da kam es denn zu Behauptungen, die nur noch einen trostlosen Skeptizismus übrigließen. Lossius z. B. führte aus, „die Wahrheit sei durchaus nichts anderes als eine Relation für den, der sie denkt“; und weiter wurde behauptet, daß es denkende Wesen geben könne, die sich auch dasjenige vorstellen könnten, was für uns etwas Widersprechendes ist: jede erkenntnistheoretische Sicherheit schwand dahin: die alte Ruhe des Rationalismus hatte man verloren, eine neue des aufkeimenden Subjektivismus schien erkenntnistheoretisch nicht möglich. Und zur selben Zeit, da die Fahnenträger des neuen Zeit—

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