Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

ʒweiundzwanzigstes Buch. Demgegenüber ging nun Kant, hierin auch Lambert noch weit überragend, von einer höheren, ruhigeren Stufe der Selbstbeobachtung aus. Nicht die Empfindungen und Ge— fühle suchte er in unvollkommener Untersuchung zu zergliedern oder gar auf den Ort ihres Ursprungs zurückzuverfolgen; die igentlich psychologische Forschung lag ihm fern. Vielmehr das Produkt der menschlichen Geistestätigkeit wollte er zer⸗ s'asern, um zu tieferer Einsicht in das Wesen unseres Geistes zu gelangen; die Erfahrung, die Begriffe, sollten auf ihren Zusammenhang und eventuell ihre Zusammensetzung hin unter⸗ ucht werden. Kant war damit der Vertreter einer neuen Periode ruhigerer seelischer Betrachtung, welche den ersten bewegten Jahrzehnten des subjektivistischen Zeitalters nicht mehr angehörte, sondern ihnen folgte: es ist die Stellung, auf der unter anderem auch im Tiefsten sein Gegensatz zu derder beruht. Von diesem Standpunkt der Betrachtung aus meinte nun Kant zunächst, „es könne wohl sein, daß selbst unsere Er— fahrungskenntnis ein Zusammengesetztes aus dem sei, was wir durch Eindrücke empfangen und dem, was unser eigenes Er⸗ kenntnisvermögen (durch sinnliche Eindrücke bloß veranlaßt) aus sich selbst hergibt, welchen Zusatz wir von jenem Grund— stoffe nicht eher unterscheiden, als bis lange UÜbung uns darauf mufmerksam und zur Absonderung desselben geschickt gemacht habe“. Und eben auf diese Absonderung, und zwar ihre Unter— uchung in ganz systematischer Weise, kam es ihm an; und so lautete seine Hauptfrage: welches waren die „Zusätze“? „Lasset von Eurem Erfahrungsbegriffe eines Körpers alles, was daran empirisch ist, nach und nach weg: die Farbe, die Härte oder Weiche, die Schwere, selbst die Undurchdringlichkeit, so bleibt doch der Raum übrig, den er (welcher nun ganz berschwunden ist) einnahm, und den könnt Ihr nicht weglassen.“ Also, folgert Kant, ist der Raum ein von Euch gemachter Zu⸗ satz Eures nicht weiter auflösbaren, vor den Dingen schon be— ehenden, über sie hinausgehenden Anschauungsvermögens. Ebenso, wenn Ihr von Eurem empirischen Begriffe eines jeden

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