Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Neue Weltanschauung. 347 Art unserer apriorischen Ausstattung neben den Anschauungs⸗ formen — wird finden können, indem man die aus der Logik bekannten Urteilsformen durchgeht. Indem Kant dies tut, ergeben sich ihm folgende Gruppen der Stammbegriffe: Ein⸗— heit, Vielheit, Allheit; Realität, Negation, Limitation; Sub— stantialität und Inhärenz, Kausalität und Dependenz, Gemein⸗ schaft und Wechselwirkung; Möglichkeit und Unmöglichkeit, Dasein und Nichtsein, Notwendigkeit und Zufälligkeit. In diesen Stammbegriffen also, als etwas durch die seelischen Funktionen in uns der Aufnahme der Wahrnehmungen Hinzu⸗ gefügtem, sind wir allein imstande, Wahrnehmungen zu Er⸗ fahrung zu verarbeiten. Und diese Begriffe umfassen das ganze Gebiet dieser Art seelischer Funktionen, denn sie sind aus der allumfassenden Logik abgeleitet. Erschöpft sind frei— lich mit ihnen die reinen Begriffe des Verstandes insofern noch nicht, als sich aus ihnen noch eine große Anzahl weiterer reiner Begriffe würde ableiten lassen, z. B. aus der Kausalität die Begriffe des Leidens, des Handelns, der Kraft. Indes Kant nimmt in der Kritik der reinen Vernunft diese Ab⸗ leitung, die an sich nicht schwer ist, nicht vor; es genügt ihm, die prinzipielle Grundlegung zu vollziehen; und erst später, in seinen Vorlesungen, hat er das ganze System in seine Einzelheiten verfolgt. Was aber hatte sich nun für Kant bisher im ganzen er⸗ geben? Unsere seelischen Vorgänge waren jetzt in ihre einzelnen Funktionen aufgelöst; es hatte sich unterscheiden lassen, inwie— fern in unserem „Gemüt“, wie Kant unseren seelischen Or⸗ ganismus als Ganzes nennt, die Wahrnehmung eine Rolle spielt und inwieweit neben ihr Momente in Betracht kommen, die der Seele selbst als ihr vor aller Erfahrung gegebene objektive Formen innewohnen. Dabei hatte sich herausgestellt, daß, setzen wir einen einfachen sinnlichen Eindruck auf die Seele voraus, eine Einwirkung des Lichtes z. B. oder eines Schalles, die Seele sich ihm gegenüber folgendermaßen ver— hält: erstens: sie nimmt diesen Eindruck einfach als Emp—

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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