Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Neue Weltanschanung. 358 Erscheinung und die Idee der Gottheit als der absoluten Ein⸗ heit aller Gegenstände des Denkens überhaupt oder als des alle Realität in sich befassenden Wesens. Es sind die Begriffe, welche bisher den Mittelpunkt aller metaphysischen Doktrinen, zuletzt noch der rationalen Kosmo— logie, Psychologie und Theologie gebildet hatten: und in allen diesen Doktrinen bisher als dem Verstande beweisbar hin⸗ zestellt worden waren. Demgegenüber führte Kant jetzt aus, daß weder ein Gottesbeweis, noch ein Beweis kosmologischer Ideen, wie man diese auch gestalten möge, noch ein Beweis für das Dasein und die Unsterblichkeit der Seele je gelungen sei noch künftig gelingen werde: endgültig glaubte er die Meta⸗ physik in dem bis dahin gebräuchlichen Sinne des Wortes oernichtet zu haben. Aber keineswegs zugunsten einer sensualistischen oder materialistischen Weltanschauung. Nein: die großen Ideen sollen nun erst recht gelten, aber freilich allein in ihrem rechten Verstande, im Verstande des Glaubens. Hinweggeräumt sah Kant damit den Schutt des alten angeblichen Wissens des metaphysischen Rationalismus, das die Seele gebunden hatte, ohne sie zu befriedigen; heraufführen wollte er seiner Umwelt ein neues Zeitalter, in dem jede denkende Seele sich selbst, bei aller Freiheit der Einzelvorstellung, in gläubiger Be— geisterung diejenigen Ideale aufbauen sollte, die in der ein— mal vorhandenen, für uns notwendigen Konstruktion des mensch⸗ lichen Bewußtseins gegeben seien. Es sind die letzten Gedanken seiner Erkenntnistheorie. Sie weisen über das theoretische Gebiet hinaus, hinein in das anders geartete, praktische Gebiet der Bedürfnisse des GBemütes. 5. Was war nun mit der Kantschen Erkenntnistheorie gewonnen? Der alte Rationalismus hatte die Möglichkeit der Er— kenntnis auf die angeborenen Ideen begründet, die er ver— möge der Annahme irgendwelchen Eingriffes göttlicher Kraft 23*

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