Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Neue Weltanschauung. 360 Man sieht, wie die Konsequenzen der Kantschen Ethik unmittelbar hinüberführen auf das Gebiet der Theologie, ja der Religion. Aus der ganzen Auffassung der Sittlichkeit bei Kant ergibt sich von neuem und in voller Übereinstimmung mit der Kantschen Erkenntnistheorie, daß Glauben niemals ein Ergebnis des Erkennens, sondern immer nur Ergebnis des Wollens sein kann. Der Begriff des höchsten Gutes aber, als des durch Gott gewährleisteten Objekts und Endzwecks aller Sittlichkeit, unterstellt zugleich das Sittengesetz der Ein— wirkung Gottes; und unsere Pflichten erscheinen von nun ab als göttliche Gebote!. Damit besteht denn alle Religion darin, „daß wir Gott für alle unsere Pflichten als den allgemein zu verehrenden Gesetzgeber ansehen“?; und ist „alles, was außer dem guten Lebenswandel der Mensch noch tun zu können ver—⸗ meint, um Gott wohlgefällig zu sein, bloßer Religionswahn und Afterdienst Gottes“s: so z. B. die Anwendung besonderer Gnadenmittel oder die Auffassung des Gebets vom Stand— nunkte eines Wunsches, der auf Erhörung gerichtet ist. Die Religion aber, in diese Grenzen eingeschrieben, kann durchaus Vernunftreligion sein: die natürliche Religion als Moral verbunden mit dem Begriffe Gottes als moralischen Welturhebers und bezogen auf die Unsterblichkeit der Seele „ist ein reiner praktischer Vernunftbegriff, der ungeachtet seiner unendlichen Fruchtbarkeit doch nur so wenig theoretisches Vernunftvermögen voraussetzt, daß man jeden Menschen von ihr praktisch hinreichend überzeugen und wenigstens die Wirkung derselben jedermann als Pflicht zumuten kann“. Religion in diesem Sinne hat also das große Erfordernis der waähren Kirche, nämlich der Geeignetheit zur Allgemeinheit für sich?. Die natürliche Religion ist darum der natürliche Kern jeder geoffenbarten Religion; und es besteht mithin die Mög— lichkeit, diese jederzeit, unter Beihilfe der nötigen gelehrten 1K. d. pr. V. (Kehrbach) S. 155. 2 Religion innerh. d. Gr. d. bl. Vern. S. 108, vgl. S. 164. s A. a. O. S. 184. Religion innerh. d. Gr. d, bl. Vern. S. 168. 24*

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