Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Neue Weltanschauung. 371 legen . eigentlich das Objekt des seligmachenden Glaubens“ sei, und ein solcher Glaube erschien ihm dann „einerlei mit dem Prinzip eines Gott wohlgefälligen Lebenswandels“. Oder wie er den Unterschied einmal besonders anschaulich bezeichnet: „Der Satz: Man muß glauben, daß es einmal einen Menschen, der durch seine Heiligkeit und Verdienst sowohl für sich .. als auch für alle anderen genug getan, gegeben habe, .. um zu hoffen, daß wir selbst in einem guten Lebenswandel, doch nur kraft jenes Glaubens, selig werden können, dieser Satz sagt ganz etwas anderes als folgender: man muß mit allen Kräften der heiligen Gesinnung eines Gott wohlgefälligen Lebenswandels nachstreben, um glauben zu können, daß die (uns schon durch die Vernunft versicherte) Liebe desselben zur Menschheit, sofern sie seinem Willen nach allem ihren Ver— mögen nachstrebt, in Rücksicht auf die redliche Gesinnung den Mangel der Tat, auf welche Art es auch sei, ergänzen werde.“ Man sieht den ganzen Abstand dieser Lehre nicht bloß von der katholischen, nein auch von der altevangelischen Auf—⸗ fassung etwa Luthers: keine Gnadenmittel, keine besondere Person eines Mittlers überhaupt; Selbstverantwortung und Selbsterlösung wenigstens im Sinne subjektiver Annahme des Erlöstseins gleichviel durch welche göttlichen Mittel, Verlegung der objektiv und transzendent gedachten Heilsvorgänge des Christentums in das Subjekt im Sinne einer inneren Trans— szendenz: das ist die Meinung. Und in ihr tritt auch auf religiösem Gebiete jenes starke Selbstbewußtsein des Subjekts zutage, das Selbstbewußtsein des neuen seelischen Zeitalters, dem Kant einmal in dem Zitate aus Versius Ausdruck ge— geben hat: SJuod petis. in te est; cur te quaesivéris éxtra? Kant aber sah die Zeit dieses neuen Glaubens nahe herbei— gekommen: ausdrücklich erklärte er von allen bekannten Zeit— Religion innerh. d. Gr. d. bl. Vern. S. 127. A. a. O. S. 128.

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