Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892071819

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236181

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: IX S., S. [303] - 729

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: III. Neue Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Neue Weltanschauung. 375 Gedränge, halten aber mit Kant daran fest, daß er dies Ge— dränge von feinem Standpunkte aus zu betrachten ein erkenntnis— theoretisches Recht habe: In selbstgefäll'ger, jugendlicher Freude Leiht er den Sphären seine Harmonie, Und preiset er das Weltgebäude, So prangt es durch die Symmetrie!. Und wie durch die Kritik der reinen Vernunft, so wird die Weltanschauung des Klassizismus auch durch die Kritik der praktischen Vernunft und der Urteilskraft mit bestimmt; ja auf diesem Gebiete ist die mit steigendem Alter sich immer mehr vertiefende Persönlichkeit Kants, namentlich in der Auf⸗ fassung des Sittengesetzes, sogar noch einflußreicher gewesen. Vor allem entnimmt man Kant hier die Lehre von der Zwei— heit der menschlichen Natur; wie oft hat z. B. Goethe nicht den Menschen eine Ausgeburt zweier Welten genannt: und „Licht und Geist, jenes im Physischen, dieser im Sittlichen herrschend,“ waren ihm „die höchsten denkbaren, unteilbaren Energien“. Allein so sehr der Klassizismus im Gegensatze zur Empfind⸗ samkeit und zum Sturm und Drang und auch zur Romantik darauf ausging, die Welt in ihrer Gesetzmäßigkeit auf dem Wege der Erfahrung zu umfangen, so wenig hielt er dies Ziel mit den Mitteln bloßer Begriffsbildung, ja bloßen Denkens überhaupt für erreichbar. Uber dem Begriffe stand ihm die Idee und über dem Denken das Schauen: unmittel⸗ bar, aus dem unendlich reichen Pathos einer harmonischen, optimistischen Stimmungshaltung heraus wollte er intuitiv des Weltganzen gewiß werden: und höchste Weisheit und Be— geisterung sollte ihm das Allgemeine ohne Zwischenglied im Individuellen erschließen. Es war zweifelsohne eine aystische Art des Erkennens; und man war sich dessen auch ebenso bewußt, wie man die Methode für zuverlässig hielt. Denn noch waren längst nicht mFaust II. T. 53. Akt.

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