Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Die Frühromantik

Collection:: Economics Books

9 6* Vierundzwanzigstes Buch. Erstes Kapitel. Dies Interesse am politischen Leben wie am Geistesleben seiner Zeit überhaupt hat ihn denn auch in seiner philosophischen Entwicklung während der Frist von nicht einem Vierteljahr⸗ hundert, von 1790 bis zu seinem Tode, mehrere in sich ziem⸗ lich abweichende Phasen philosophischen Denkens durchlaufen lassen: eine um so bemerkenswertere Tatsache, als er in vieler Hinsicht zu den festest angelegten Charakteren seiner Zeit ge— hört hat. Freilich bezogen sich diese Wandlungen vornehmlich auf seine Sitten- und Rechtslehre, also mehr Einzelgegenstände philosophischen Denkens. Fichtes Gedanken auf diesem Ge— biete, wenigstens auf dem der Staatslehre, sind im Zusammen⸗ hange mit den sozialistischen Theorien später wichtig geworden; auf die philosophische Strömung seiner Zeit dagegen wirkten, und zwar im höchsten Grade durchschlagend, mehr die Prin— zipien seiner Wissenschaftslehre ein, die, wir wissen es schon, zum ersten Male im Jahre 1794 erschienen ist. Die Wissenschaftslehre war nach Fichtes Absichten nur ein notwendiger Vorläufer seiner praktischen Philosophie, und das hieß eben einer Neugestaltung der Sittenlehre und der Rechts— anschauung: für diese sollte in einer Untersuchung unserer Er— kenntnis der theoretische Untergrund gelegt werden. Fichte ging hierbei, nach der Art seines Vortrages, im Gegensatz zu Kant, zugleich aber in Übereinstimmung mit Ideen, die auch sonst in seiner Zeit, z. B. bei Reinhold und Schulze, zum Ausdruck gelangten, von der Anschauung aus, daß es un⸗ umgänglich notwendig sei, die gesamte theoretische Philosophie aus Einem Grundsatze abzuleiten. Und indem er von dieser Forderung aus das Kantsche Denken untersuchte, kam er zu dem Satze, daß die Entwicklung unserer Vorstellungen nicht, wie Kant lehrte, von einer doppelten Seite her vor sich gehe, nämlich durch Affektionen, die die Dinge auf das Subjekt ausüben, und durch eine Tätigkeit des Subjekts, welche diese Affektionen unter Anschauungs- und Denkformen ordne: sondern daß sie vielmehr einfacher Natur sei: denn sie beruhe aus— schließlich auf der Tätigkeit des Subjekts, das an die Affektionen nicht bloß die Anschauungs- und Denkformen heranbringe,

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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