Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Bildende Kunst

Collection:: Economics Books

Bildende Kunst. 75 bloß vom Standpunkt der Phantasiethätigkeit, sondern als psychisches Ganzes überhaupt zu betrachten. Und da ergiebt sich denn folgendes. Die drei Jahrhunderte von etwa 1450 bis 1750 bringen bekanntlich die Lösung von der mittelalterlichen „Gebundenheit“; ihr erstes ganz hervor—⸗ stechendes Ereignis ist in Deutschland die Reformation: die Befreiung des mittelalterlichen Menschen von jeder fremden Ver⸗ mittlung seiner religiösen Beziehungen zum Absoluten, seien sie auch durch die Einrichtungen einer vielleicht noch so treff⸗ lichen Kirche gewährleistet, ferner die Gotteskindschaft des Ein— zelnen, d. h. die Möglichkeit des Einzelnen, daß er — nur die eine Schranke bleibt: innerhalb der Grenzen der evangelischen Botschaft — fromm werde auf eigenem Wege. Indem aber diese Jahrhunderte den Einzelnen befreien, vereinzeln sie ihn zugleich: nie, weder früher noch später, ist der Einzelne so sehr auch isoliert, ein für sich stehender Mikrokosmos, menschlich also gesellschaftslos gewesen und gedacht worden. Das Natur— recht, dem die Staatslehre dieser Zeit entwuchs, gipfelte in der Auffassung, daß der Staat eine mechanische Summation von Individuen sei, die eines Tages aus freien Stücken zu— sammengetreten seien, um unter freiwilligem Aufgeben des ihnen angeborenen Rechtes absoluter Freiheit eben ihn, den Staat, sei es als Demokratie, sei es als Monarchie, zu be— gründen; und das abschließende philosophische System dieses Zeitalters, das Leibnizens, stellte sich die Welt als System von Kräften vor, deren jede, sehr bezeichnend Monade genannt, gänzlich unabhängig von der anderen dastehe und mit der anderen nur dadurch in Verbindung sei, daß sie, je nach der Feinheit der Durchbildung, ein ebenso richtiges, mehr oder minder umfassendes Bild der Welt in sich widerspiegele, wie die anderen. Das sind charakteristische Kennzeichen einer Zeit, deren innerstes Wesen man schon verhältnismäßig früh erkannt hat, indem man es als individualistisch bezeichnete. Wie ordnet sich nun diesem Zeitcharakter der besondere Charakter der Phantasiethätigkeit, in unserem speziellen Falle wieder der der Malerei, ein? Einfach genug. Das, was in

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