Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Weltanschauung

Collection:: Economics Books

zos Weltanschauung unser bewußtes Wollen aufstellt, ist doch im Verlaufe der späteren wissenschaftlich-intellektualistischen Zeit des 19. Jahr— hunderts immer mehr zurückgetreten. Maßgebend war hierfür vielleicht mit die Scheidung zwischen den Objekten der Meta— physik und der Religion, die sich seit dem subjektivistischen Zeitalter immer klarer vollzogen hat. Umfaßte noch bis ins 18. Jahrhundert hinein die Religion, als uralter Ausdruck jeglicher metaphyfischen Philosophie, eigentlich zwei große Ge— biete, nämlich das des Bedürfnisses der Welterklärung und das des Strebens nach Heiligung oder nach dem Besitze eines höchsten Gutes — Gebiete, die freilich durch vielfache Mög⸗ lichkeiten der Gedankenverbindung zusammenhängen —, so trat seit Kant theoretisch und dann auch immer deutlicher in der Praxis der Unterschied ein, daß die Frage nach der Einheit der Welt als metaphysisch, die Frage nach der Erkenntnis des höchsten Gutes und der Möglichkeit, die Wirkung desselben zu erfahren, dagegen als religiös betrachtet wurde. Ist dann darüber hinaus neuerdings die Frage immer stärker aufgeworfen worden, inwiefern selbst noch Ethik und Religion unzertrennbar zusammenhängen oder nicht, so ergab sich doch zunächst bei der Trennung metaphysischer und religiöser Betrachtungen und teilweis auch Überzeugungen als sicher vor allem die Trennung von Ethik und Metaphysik; und die hieraus folgenden Er—⸗ scheinungen des Denkens wurden sichtbar besonders von der Zeit jener Forscher an, die nicht mehr dem Bannkreis der Identitätsphilosophie angehörten. Der erste große Philosoph, der hier in Betracht kommt, ist Beneke gewesen. Bei ihm hat das Bestreben, die Ethik rein psychologisch und keineswegs mehr metaphysisch zu be⸗ gründen, schon unzweifelhaften Erfolg. Er basiert die Ethik auf die psychischen Wertverhältnisse. Psychische Werte sieht er dabei sich nach den Steigerungen und Herabstimmungen unseres Seelenlebens bilden, die entweder unmittelbar aus der Empfindung oder aus deren Reproduktion, und hier dann teils als Einbildungsvorstellungen, teils als Begehren, hervor— gehen: Steigerungen bedeuten Erhöhung, Herabstimmungen

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