La Hongrie de l'Adriatique au Danube

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896933912

Document type:: Multivolume work

Author:: Keith, Arthur Berriedale http://d-nb.info/gnd/119086794

Title:: Responsible government in the Dominions

Place of publication:: Oxford

Publisher:: Clarendon Press

Year of publication:: 1912-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896935052

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-238139

Document type:: Volume

Author:: Keith, Arthur Berriedale http://d-nb.info/gnd/119086794

Title:: Responsible government in the Dominions

Volume count:: Vol. 2

Place of publication:: Oxford

Publisher:: Clarendon Pr.

Year of publication:: 1912

Scope:: XI Seiten, Seiten 570-1100

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Contents

Collection:: Economics Books

as Grundwissenschaft und Gesellschaftswissenschaft. Ih unterscheiden. „Identisch begründete Beziehung“ nennen wir ane besondere Beziehung ohne Zugehörigkeit zu besonderen Einzel- wesen, aber mit den identischen Allgemeinen aller Gründe, kraft welcher die Beziehung besonderen Einzelwesen zugehören kann, „Fall“ einer ‚identisch begründeten Beziehung“ nennen wir jede Zugehörigkeit solcher Beziehung zu besonderen Einzelwesen. „Simultan begründete Beziehung“ nennen wir jede Beziehung, die zwei Einzelwesen zu- gehört, wenn ihnen gleichzeitig die Beziehungsgründe zugehören, „Sukzessiv begründete Beziehung“ nennen wir jede Beziehung, lie zwei Einzelwesen zugehört, wenn ihnen die Beziehungsgründe auf- 2inander folgend zugehören. Zwei Körper stehen in „Gleichheits- veziehungen“, wenn ihnen gleichzeitig ein und dasselbe Allgemeine zu- gehört, zwei Körper stehen hingegen in Wirkensbeziehung, wenn zu- nächst einem der beiden Körper ein Allgemeines als wirkende Be- dingung und dann dem anderen Körper ein Allgemeines als Wirkungs- gewinn zugehört. „Einzelwesen-Beziehung“ ist entweder „Seelen- beziehung“ — beide Bezogene sind Seelen — oder „Körper- beziehung“ — beide Bezogene sind Körper — oder Körper- Seele-Beziehung“ — ein Bezogenes ist Körper, das andere Bezogene ist Seele. Das Wort „Seelenbeziehun g“, mit welchem wir eine Beziehung zwischen Seelen, nicht aber ein Seelisches ‘Psychisches) bezeichnen, darf nicht verwechselt werden mit dem Worte „seelische Beziehun g“. Denn spricht man von einer ‚seelischen Beziehung“, so meint man „Seelisches als Beziehung“, eine Meinung, die irrig ist, weil Seelisches (Wissen) überhaupt keine Be- ziehung‘ darstellt. Sogenannte „seelische Beziehung“ würde also etwa vorliegen, wenn A um B weiß, wobei die Seele des B gar nicht in Betracht gezogen würde; sogenannte „seelische Beziehung“ wäre also ‚Seelisches einer Seele“, während jede „Seelenbeziehung“ eine Beziehung zweier Seelen darstellt, welche dadurch begründet ist, daß jeder dieser deiden Seelen ein besonderes Seelisches zugehört. Deshalb, weil zwei Seelen kraft zugehörigen Seelischens in einer Beziehung stehen, ist nicht etwa jenes Seelische selbst eine Beziehung, ebensowenig wie etwa, wenn zwei Körper kraft eckiger Gestalt in der Beziehung „Ähnlichkeit“ stehen, deshalb „ecCkige Gestalt“ selbst eine Beziehung wäre, Daß eine „Seelen- deziehung“ nicht „Seelisches“, und das eine Seelenbeziehung begründende Seelische nicht Beziehung zu der anderen Seele ist, ergibt sich auch aus der einfachen Erwägung, daß zwei Seelen in einer Beziehung Stehen können, ohne daß die beiden Seelen um diese ihre Beziehung wissen. Sogenannte „seelische Beziehung“ gibt es aber, da „Wissen“ ein Wesensallgemeines, nicht ein Beziehun gsallgemeines ist, überhaupt nicht, und durch die bloße Tatsache, daß eine Seele um Etwas weiß, ist niemals eine Beziehung zwischen jener Seele und jenem

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