The Socialism of to-day

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 835096955

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-28834

Document type:: Monograph

Author:: Laveleye, Émile de

Title:: The Socialism of to-day

Place of publication:: London

Publisher:: Field & Tuer

Year of publication:: 1884

Scope:: 1 Online-Ressource (XLIV, 331 S.)

Collection:: Economics Books

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Anhang, XX. 419 seiner Zusammenhänge differenzieren würde und um eine Gruppe neuer Bedingungen seines Verlaufes komplizieren. Von allen Erwägungen, die hier zu pflegen waren, wäre auch kein Jota preiszugeben. Mit ihnen allen verträgt sich jene paradoxe Annahme aufs beste. Aber wie stünde es dann um die metahistorische Konstruktion der „Stamm bäume“? Vom Boden des praktischen Denkens, das prinzipielle Skrupel nicht kennt, wäre jene Konstruktion dann schlankweg be wiesen, ihre Details der absoluten Gewißheit näher gebracht, als es für irgendein Ergebnis der historischen Forschung gelten könnte. Von jenem prinzipiellen Standpunkte aus, der hier der allein zu lässige ist, stünde die Sache radikal anders. Der absoluten Ge wißheit über das, was wirklich geschehen ist, um die vorliegenden Verhältnisse zu schaffen, wäre man, beim Fortschreiten vom heutigen zu jenem idealen Zustand, auch nicht um Linienbreite näher gekommen. Auch dann nicht, wenn alle übrigen konkreten Grundlagen des metahistorischen Systems auf den höchsten Grad der Güte gesteigert wären; wenn man alle benötigten paläontologischen Funde aufgestöbert hätte, alle denk bare Harmonie mit dem System der „Epochen“ erzielt. Man verkenne doch nicht, daß mit all diesem nur die Gültigkeit der walten den Analogieschlüsse als solche ins ungemessene gesteigert wäre; aber Analogieschlüsse blieben sie nach wie vor, und darum bliebe auch das prinzipielle Verhältnis bestehen, die Zwitternatur der Ergebnisse. Was tatsächlich erreicht wäre, beschränkte sich darauf, daß man dann mit fast absoluter Gültigkeit behaupten könnte, die Dinge lägen so, als ob sich die Vorgänge im Geiste jenes bio genetischen Grundgedankens abgespielt hätten. Das würde mit an deren Worten sagen, daß jener Gedanke die höchste Stufe der Gültigkeit als ein Prinzip des zeithaften Ordnens er reicht hätte. Daran hängt ja das richtige Verständnis dieser Erkenntnisart, daß man einen solchen Gedanken nicht als etwas ansieht, das sich er härten ließe in seiner Wahrheit; sondern stets nur als etwas, das sich immer besser bewährt, in seiner Eigenschaft als regulatives Prinzip der Erkenntnis. Je mehr dies zutrifft, desto mehr würde das metahistorische System, wie es im Geiste dieses Gedankens kon struiert ist, in sich harmonischer werden, an innerer Wahrheit gewinnen. In jenem geschilderten Falle hätte es die höchste Stufe erreicht; die räumlichen Dinge in solcher Wejge zeithaft zu ordnen, das würden wir dann nicht mehr als plausibel empfinden, sondern geradeaus als eine Denknotwendigkeit, als etwas Unaus- 27*

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