La Hongrie de l'Adriatique au Danube

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 844773522

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50582

Document type:: Monograph

Author:: Tissot, Victor http://d-nb.info/gnd/117628085

Title:: La Hongrie de l'Adriatique au Danube

Place of publication:: Paris

Publisher:: Plon

Year of publication:: 1883

Scope:: 1 Online-Ressource (412 S., [12] Bl.)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Chapitre XII

Collection:: Economics Books

202 LA HONGRIE, DE L’ADRIATIQUE AU DANURE. le lendemain, on servait un chapon sans tête, dont les ailes et les pattes étaient attachées avec un fil rouge. Les exécutions se font encore aujour d’hui en plein air, avec une antique solennité. Le condamné est lié sur un char à ridelles, la tête du côté opposé à la queue des chevaux, pour qu’il ne puisse pas voir la potence qui l’attend. En face de lui se tient le prêtre qid prie à haute voix. La voiture est entourée d’une escorte d hommes armés de fusils, de piques et de fourches. A l’église, la cloche d’agonie tinte le glas. Avant de partir de la prison, le bourreau, qui porte des culottes rouges, va demander pardon au condamné d’être obligé de lui donner la mort. Puis, accompagné des soldats qui doivent le protéger contre le peuple, si par malheur il s’acquitte mal de sa besogne, il se rend par un autre chemin au lieu de l’exécution. Dès qu’il a rempli son triste office, il prend son chapeau à la main, et fait une quête pour la célébration des messes mor tuaires en faveur du défunt. Il y a une trentaine d’années, les pendus restaient à la potence jusqu’à ce qu’ils en tombassent d’eux-mêmes. Les gens superstitieux venaient pendant la nuit leur arracher un lambeau de vêtement ou leur couper le petit doigt ; quand on avait un petit doigt de pendu dans la poche, on pouvait voler impunément sans être vu ni découvert. Le soleil se couchait lorsque nous laissâmes derrière nous la route de Nagy-Korpad, pour couper court à travers le steppe. Les paysans et les paysannes qui s’en allaient du côté du village improvisaient de ces chansons populaires, courtes, simples, expressives, bien plus humaines et plus originales que les Heder allemands. Voici une de ces chansons qui retentissaient sur la route, derrière nous, et que la brise nous apportait en notes mélancoliques et sonores : « Que ton mouchoir est sale! Gomme on voit bien que tu n’as pas d’amie! — Donne-moi ton mouchoir, je te le laverai, et je serai ton amie! » Parmi ces chants populaires qui célèbrent l’amitié, le vin, la guerre, la chasse; parmi ces chants qui redisent la gloire et les désastres de la patrie, les joies et les tristesses du cœur, les plaisirs et les dangers de la vie du brigand; qui chantent le czikos perdu dans la puszta, au milieu de ses escadrons de chevaux sauvages, il y en a qui sont de purs chefs-d’œuvre de poésie lyrique et de mélodie musicale. Sur les lèvres du paysan magyar, la poésie naît avec la musique ; et ces mélodies improvisées au retour d’une foire, devant un bivouac de pâtres, au milieu d’une danse ou d’une nuit de voyage sous le ciel étoilé du steppe, les Tziganes s’en sont emparés et en ont fait une musique personnelle, originale, qu’ils traduisent avec mille variations sur les cordes enchantées de leurs instruments.

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