Grundzüge der Sozialpolitik

Urzeit und Mittelalter (Abt. 1)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 876559135

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-1676

Document type:: Monograph

Author:: Borght, Richard van der http://d-nb.info/gnd/11625274X

Title:: Grundzüge der Sozialpolitik

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag von C. L. Hirschfeld

Year of publication:: 1904

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 566 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II. Teil. Arbeiterwohlfahrtspolitik

Collection:: Economics Books

Konziliare Bewegung, Wiener Konkordat vom Jahre 1448. 405 Jahrhunderten und bisher privilegierte Träger des kirchlichen Reformgedankens. Allein auch hier hatte Sigmund bald Erfolg; ein Vertrag sicherte die Anerkennung und den Besuch — So begann gegen Ende des Jahres 1414 das große Konstanzer Konzil; unglaublich zahlreich war es besucht; 29 Kar⸗ dinäle, 3 Patriarchen, 33 Erzbischöfe, gegen 150 Bischöfe, weit über 100 Professoren und Doktoren der Theologie und Rechte, eine Menge Fürsten und Edelleute waren kürzere oder längere Zeit anwesend, neben ihnen viele Gesandtschaften und ein un— entwirrbar zahlreiches Volk von Läufern und Knappen, von Gauklern und Dirnen. Es war ein Abbild gleichsam der west⸗ europäischen Völker und ihrer spätmittelalterlichen Kultur; in treuherziger Mitteilung und flotter Zeichnung hat es der Kon— stanzer Stadtschreiber Ulrich Richental in seiner Chronik fest— gehalten. Am 28.Oktober 1414 war der Pisaner Papst Johann XXIII. in Konstanz eingeritten, trüber Ahnungen voll, aber doch mit der stillen Hoffnung, durch Geld, List und den mitgebrachten Schwarm ihm blind ergebener italienischer Prälaten das Konzil nach seinem Wunsche lenken zu können; in der Christnacht er⸗ schien mit glänzendem Gefolge König Sigmund. Johann suchte die Leitung der Verhandlungen in seine Hände zu bringen, während man diese im Konzil nach den Materien der hussitischen und einiger weiteren unbedeutenden Ketzereien, der Kirchen— reform und der Beseitigung des Schismas dreifach zu scheiden begann. Von diesen Materien fiel für Papst Johann die letztere ohne weiteres weg, denn er sah sich als einzig rechtmäßigen Papst an; die Kirchenreform vermied er ebenfalls als ein zweifelsohne heikles Thema — so blieben die Glaubensfragen übrig. Sie bemühte er sich in den Vordergrund zu drängen. Allein die Konzilsväter dachten anders. Waren sie schon durch die bisherigen Winkelzüge des Papstes verstimmt, so empörte es sie noch mehr, daß er außerdem durch einen Pairs— schub ihm angenehmer Kreaturen seine Position zu stärken ge— sucht hatte.

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