Leben und Lehre des Buddha

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89019078X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-6415

Document type:: Monograph

Author:: Pischel, Richard http://d-nb.info/gnd/11619202X

Title:: Leben und Lehre des Buddha

Edition:: Zweite Auflage

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Druck und Verlag von B.G. Teubner

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (VI, 126 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: VII. Die Gemeinde und der Kultus

Collection:: Economics Books

Gemeindefeiern. 117 Sünden, die gesühnt werden sollten. Es kam auch vor, daß die Mönchsgemeinde sich am Bett eines Schwerkranken versammelte. In dem Versammlungsräume nahmen die Mönche bei Fackelschein auf niedrigen Sitzen Platz. Nur ordinierte Mönche durften zu gegen sein, da jetzt das Lratiiuoüsa (S. 97) vorgetragen wurde, dessen Kenntnis nur ordinierten Mönchen gestattet war. Der Vor sitzende eröffnete die Vorlesung mit folgender Ansprache: „Ver ehrung dem Erhabenen, Heiligen, Vollständigerleuchteten! Die Ge meinde höre auf mich! Heut ist am fünfzehnten der Upavasatha. Wenn es der Gemeinde recht ist, möge sie den llpavasatba voll ziehen und das Lratimoirsa verlesen. Gebet an, Ehrwürdige, ob ihr frei von Sünde seid; ich werde das kraiimoüsa verlesen." „Wir wollen es alle hier sorgfältig hören und beherzigen." H „Wer eine Sünde begangen hat, der bekenne sie; wer keine Sünde be gangen hat, schweige. Ein Mönch, der dreimal gefragt, eine Sünde, deren er sich bewußt ist, nicht bekennt, macht sich einer wissentlichen Lüge schuldig. Eine wissentliche Lüge aber hat der Erhabene als ein Hindernis (für die Erlösung) bezeichnet. Deswegen muß ein Mönch, der sich einer Sünde, die er begangen hat, bewußt ist und von ihr frei zu werden wünscht, sie bekennen. Denn ein Bekenntnis bringt ihm Erleichterung." Darauf werden an jeden einzelnen die Fragen gestellt, und wer sich einer Schuld bewußt war, bekannte und sühnte sie. In Ceylon hat sich die Feier bis heute treu erhalten, wie die Mitteilungen von Dickson zeigen, der auch dem Ilpavasatba- Fest 1874 beiwohnen konnte, wie 1872 derI7pa8ampaää(S.109). Außer dem Upavasatha gab es noch eine alljährlich wieder kehrende Feier, die Lravarauä (Pali Uavärayä), die „Ein ladung", „die Aufforderung". Sie fand alle Jahre am Ende der Regenzeit statt, ehe das Wandern wieder begann. Alle Mönche desselben Bezirks kamen zu einer feierlichen Sitzung zusammen, und jeder einzelne bat seine Brüder, ihm anzugeben, ob er irgend eine Schuld gegen sie begangen habe. Er legte dabei sein Ober gewand über eine Schulter, setzte sich auf den Erdboden, streckte die gefalteten Hände aus und sprach dreimal: „Ich fordere, ihr Brüder, die Gemeinde auf: wenn ihr etwas von mir gesehen oder gehört, oder einen Verdacht gegen mich habt, so mögen es die Ehrwürdigen mir aus Mitleid sagen. Wenn ich es einsehe, werde ich es sühnen." Die LravarauZ sank später, ebenso wie die Upa- 1) Diesen Satz spricht die Gemeinde.

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