Die Nationalökonomie in Frankreich

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 890892032

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-34137

Document type:: Monograph

Author:: Waha, Raymund de http://d-nb.info/gnd/117560855

Title:: Die Nationalökonomie in Frankreich

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Verlag von Ferdinand Enke

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (XIX, 540 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch II Die katholischen und verwandten Richtungen

Collection:: Economics Books

188 Die katholischen und verwandten Richtungen zu unterbauen, oder gar aus der katholischen Religion zu folgern, unternimmt. Was als Folge des Patrizierstandpunktes klar er scheint, wird in der philosophischen und theologischen Beweis führung unklar und unwahr, de Maistre hinterläßt darum den Eindruck eines Sophisten und paradoxalen Geistes. de Bonald bietet ein Gegenstück hierzu. Nicht ein a priori gegebenes Klasseninteresse, sondern eine metaphysische Idee beherrscht sein ganzes Denken. Und da er fest überzeugt ist, daß die Ideen die Weltgeschichte machen, wie sie ihn ab solut beherrschen, so unterwirft er alles gesellschaftliche Ge schehen der Idee der metaphysischen Trilogie von Ursache, Mittel und Wirkung 1 ). Sein Verfahren dabei ist ein virtuoses Handhaben der Deduktion, mittelst derer er zu einer absoluti stischen Staatslehre gelangt, der nur der eine Mangel anhaftet, auf einer petitio principi! zu beruhen. Weinand charakterisiert de Donalds Methode vorzüglich in folgendem Urteil: „Auf diese Weise (durch, die Anwendung der metaphysischen Trilogie von Ursache, Mittel, Wirkung auf das Gebiet der Sozial Wissen schaft) läßt sich Bonald in seiner streng systematischen Denkart zu dem Irrtum seiner Methode verleiten, das meta physische oder geometrische Vorgehen auf die Gesellschaftslehre zu übertragen. Wie die Mathematiker über numerische Werte, die Metaphysiker über ihre Ideen, verfügt er über jene freien persönlichen Gesellschaftskräfte, die man Menschen nennt, ohne Rücksicht auf Zeit, Ort, Umstände, die eine unendliche Ver schiedenheit unter ihnen begründen, Verschiedenheit des National charakters, der Sprache, der Lebensart, der Tradition, der Kultur stufen, nach denen sich die Gesetze ihrer Beziehungen unter einander, d. i. die Sozialgesetze, gestalten. Für das politische Problem ist die Bonald sehe Sozialtheorie daher nicht annehm bar, nicht in der Absolutheit ihrer Methode, nicht in ihren Folgerungen, weil sie von der konkreten Wirklichkeit der poli tischen Lage zu sehr absieht“ 2 ). 1) Diese Trilogie verwirklicht sich in der Familie, der Urzelle und dem ewigen Vorbild einer jeden Gesellschaft, in: Vater, Mutter und Kind; in der bürgerlichen Gesellschaft in : König, Minister, Untertan ; in der Kirche in : Gott, Mittler, Mensch usw. 2 ) Weinand, Art. de Bonald im Staatslexikon der Goerresgesellschaft, 2. Ausi., Bd. I, p. 976.

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