La question d'Orient depuis ses origines jusqu' à nos jours

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89315170X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-76526

Document type:: Monograph

Author:: Driault, Édouard http://d-nb.info/gnd/116222948

Title:: La question d'Orient depuis ses origines jusqu' à nos jours

Edition:: 6. éd. mise au courant des derniers événements

Place of publication:: Paris

Publisher:: Librairie Félix Alcan

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (XV, 411 Seiten)

Collection:: Economics Books

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136 MAHMOUD ET MÉliÉMET. raissait surtout en matière religieuse. Le Coran y était la loi de l’État comme la doctrine des consciences ; le sul tan était surtout le successeur du prophète et des khalifes, le commandeur des croyants pour la guerre sainte à toujours poursuivre contre les infidèles, le serviteur d’Allah, Comment ainsi accorder l’empire musulman avec l'Europe chrétienne? Cette question ne se posait pas, tant qu'il était assez fort pour mépriser les infidèles et rester avec eux en état de guerre; elle était pressante du jour où il n’était plus capable de résister à la réaction chrétienne : il lui fallait se soumettre aux conditions de son existence nouvelle, ou se résoudre à la défaite, à la retraite en Asie, périr peut-être. Il fallait donc renoncer au principe militant du Coran, délier l’État de la loi religieuse, le séculariser en quelque sorte, l’arracher à la théocratie des ulémas, comme l’Europe moderne s’était arrachée à la théocratie pontificale, fermer l’ère de la guerre et des persécutions, émanciper les « raías », faire l’égalité des vainqueurs et des vaincus, jeter enfin des racines profondes dans ce sol européen où les Turcs n’étaient jusque-là que campés, comme des conqué rants nomades. « Je ne veux, disait Mahmoud, reconnaître désormais les musulmans qu’à la mosquée, les chrétiens qu’à l’église, les juifs qu’à la synagogue. Je veux que, hors de ces lieux où tous rendent également hommage à la divi nité, ils jouissent uniformément des mêmes droits politiques et de ma protection paternelle. » L’œuvre était bien difficile. Est-elle possible? On a parfois comparé, avec beaucoup de réserves évidemment. Mahmoud et Pierre le Grand. Mais les Russes sont des Euro péens ; le tsar n’avait eu à diriger, dans la voie de la civili sation européenne, qu’un peuple attardé, mais préparé par ses origines à la suivre. L’État ottoman est « un navire dont il faut renouveler la carène, la mâture, les voiles et l’équipage* ». Ce n’est pas assez dire; c’est comme s’il s’agissait, selon un ministre de Mahmoud, « d’enseigner à nos peuples une autre langue ». Et même n’est-ce pas, plus encore, comme s’il s’agissait de changer la nature même de ces peuples, et une telle transformation se peut-elle obtenir? Ne mourront-ils pas de cette transfusion de sang européen? Et d’ailleurs, parmi les puissances chrétiennes qui s’y emploient, ne s’en trouve-t-il pas qui redoutent la 1. Engelhardt, La Turquie et le Tanzîmât, tomp î, p 5.

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