La question d'Orient depuis ses origines jusqu' à nos jours

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89315170X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-76526

Document type:: Monograph

Author:: Driault, Édouard http://d-nb.info/gnd/116222948

Title:: La question d'Orient depuis ses origines jusqu' à nos jours

Edition:: 6. éd. mise au courant des derniers événements

Place of publication:: Paris

Publisher:: Librairie Félix Alcan

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (XV, 411 Seiten)

Collection:: Economics Books

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LE PLATEAU DE L’IRAN. 299 sur l’influence étrangère, surtout sur celle de la Russie plus voisine et comme destinée partout à l’héritage des souve rains turcomans. Le petit-fils de Feth-Ali, Mohammed-shah, a régné de 1834 à 1848 dans l’indolence où se plaisent ces maîtres de l’Orient, quand ils ne peuvent plus conduire leurs guerriers aux retentissantes expéditions de pillage. Son fils Nasr-ed-din (1848-1896) a montré un esprit ouvert à la civilisation occidentale qu’il n’admirait d’ailleurs que par ses petits côtés, a fait plusieurs voyages en Europe, reçu à sa cour des voyageurs et des savants, surtout fran çais, permis àM. et M“*Dieulafoy en particulier de retrouver les anciens monuments de la Perse, de raviver ainsi les souvenirs de sa grandeur. Il n’a fait qu’exalter par là le fanatisme des mollahs et derviches musulmans, comme aussi la haine des Persans pour la dynastie étrangère. Cette double opposition religieuse et nationale a donné naissance à un très curieux mouvement qui a quelque res semblance avec la formation, chez les Ottomans, du parti jeune-turc. C’est le babisme. Son fondateur, Ali-Mohammed, naquit à Chiraz, au cœur de la Perse, en 1812, et se donna pour un descendant d’Ali. Très savant et très pieux, il eut une grande autorité parmi les siens à la suite d’un pèlerinage à La Mecque, Ses prédi cations, ses conférences publiques ou secrètes attirèrent autour de lui de nombreux partisans. Il fut bientôt consi déré comme un Mahdi, c’est-à-dire comme une nouvelle incarnation du Messie promis par le Coran et se fit appeler le Bab, c’est-à-dire la Porte par laquelle seule on peut par venir à la connaissance de Dieu. Ses disciples, répandus très vite à travers toute la Perse pour y porter la foi nou velle, furent les babys. En conservant le dogme essentiel de l’Islam, la croyance en un Dieu unique et en l’immortalité heureuse ou malheu reuse, le babisme en condamne les préceptes de vie. « Sa morale est une révolution ; c’est la morale de l’Occident. Il supprime les impuretés légales, cette grande barrière de séparation entre l’Islam et le monde chrétien ; il supprime la polygamie, la grande source de la dégradation orit taie ; il reconstitue la famille, et il relève l’homme en relevant la femme à son niveau » L Le babisme se propagea du golfe Persique à la mer Cas- 4. J. Darmesteter, Coup d'œil sur l’histoire de la Perse, p. 61.

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