La question d'Orient depuis ses origines jusqu' à nos jours

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89315170X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-76526

Document type:: Monograph

Author:: Driault, Édouard http://d-nb.info/gnd/116222948

Title:: La question d'Orient depuis ses origines jusqu' à nos jours

Edition:: 6. éd. mise au courant des derniers événements

Place of publication:: Paris

Publisher:: Librairie Félix Alcan

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (XV, 411 Seiten)

Collection:: Economics Books

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LES EUROPÉENS DANS LA VALLÉE DU NIL 377 depuis longtemps en rapports d’amitié avec le négus ? C’est là un des problèmes de l’avenir. La France fut dans cette course fiévreuse au Nil supé rieur la plus redoutable rivale de l’Angleterre. Elle conserve en Egypte des intérêts considérables auxquels la dernière convention ne porte aucune atteinte ; elle garde la direction générale des antiquités, et la liberté de ses écoles est for mellement garantie. Elle ne considère plus seulement Obock comme un dépôt de charbon sur la route de l’Océan Indien, mais comme la base naturelle du développement de son in fluence vers le Choa, le Harrar, le pays des Gallas. En ce sens, la défaite des Italiens lui a ouvert la route. L’Afrique est ainsi de plus en plus le théâtre essentiel de son activité. De l’Algérie et du Maroc au Sénégal et au Congo, elle enveloppe et elle pénètre de toutes parts les pays africains de l’Islam. Elle possède presque tout le domaine musulman de l’Afrique occidentale ; elle a tou jours de l’influence en Egypte ; elle est en Syrie comme une protectrice séculaire et complète son antique influence religieuse par le développement de ses intérêts économiques et la propagande de ses principes de liberté. Son action sur rislam est plus grande même que celle de l’Angleterre. Ce n’est pas qu’elle puisse songer à reprendre le rôle des Croisés du moyen âge. 11 ne s’agit pas de pousser contre le Soudan musulman quelque chevauchée suprême, quoiqu’il s’agisse bien d’en finir avec la traite des nègres, avec la barbarie. Il n’est pas encore prouvé que l’Islam soit ré fractaire à toute amélioration sociale ou morale. Des écri vains catholiques lui consentent sa place dans le plan pro videntiel ; ils le jugent capable de préparer à la civilisation les peuples les plus barbares et notamment les Africains. Ces peuples, qu’il faut amener du fétichisme au mono théisme, ont besoin, dans leur degré inférieur de culture, dans leur sensualisme brutal, de cette transition, ou d’une transition analogue pour arriver au christianisme*. Comment passeront-ils ensuite du Coran à l’Evangile? L’histoire ne donne pas de réponse à cette question. Au contraire, jusqu’ici l’Islam et le Christianisme paraissent impénétrables l’un par l’autre. Cependant la France, qui gouverne depuis un demi-siècle de nombreux peuples mu- i. Cf. IL de Castries, L’Islam, p. 233

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