Graf Georg Kankrin in nationalökonomischer und finanzwirtschaftlicher Beziehung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 897653432

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-12556

Document type:: Monograph

Author:: Schaulis, Georg

Title:: Graf Georg Kankrin in nationalökonomischer und finanzwirtschaftlicher Beziehung

Place of publication:: Tilsit

Publisher:: Buchdruckerei "Lituania"

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 114 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: I. Abschnitt. Die Lehre Kankrins

Collection:: Economics Books

— 35 — die »Kräfte der Natur« als die »erste Quelle der Produktion« 1 ) hinweist. Wenn er dann freilich als »zweite Hauptquelle der Produktion« 2 ) auch die »organisch-physischen Kräfte der Menschen und der Tiere« hinzuzieht, so nennt Kankrin im »Weltreichtum« jedoch rein produktiv nur die Arbeit, bei welcher »die vegetabilische oder plastische Kraft der Natur«, wie er sagt, mitwirke, wie z. B.: Ackerbau, Vieh zucht, Fischerei 3 ). Somit ist die Arbeit als solche nach dem »Weltreichtum«, ähnlich wie bei den Physiokraten, nur re produktiv, bei Kankrin dabei auch noch zerstörend. 3 ) Er ent fernt sich aber weit von den Physiokraten, wenn er außer der Produktivität der Naturkräfte noch diejenige des Genies, der Privation und sogar des Raubes gelten läßt 4 ) und somit die an sich nur — seiner Meinung nach — reproduktive Industrie 5 ) »durch Einwirkung des Genies oder der Pri vation« 0 ) und den unproduktiven Handel »durch privative Gewinne« produktiv macht. 6 ) Die hier angedeutete Stellung Kankrins in der Pro duktivitätsfrage zeigt uns, daß er in dieser Hinsicht im »Weltreichtum« noch stark von den Physiokraten beeinflußt ist, wenn er sie auch nicht nur in dieser, sondern auch sonst, wie wir schon im vorhergehenden Kapitel konstatiert haben, mißverstanden zu haben scheint. Übrigens wird in der »Ökonomie« einfach schon jede Arbeit produktiv ge nannt, welche »etwas zum Genuß direkt oder indirekt, kurz, etwas Nützliches hervorbringt«. 7 ) Nach dieser Auseinandersetzung wegen der Eingangs angeführten Äußerung Kankrins über den Charakter seiner Lehre, wollen wir uns nun zur eigentlichen Frage nach seinem eigenen Standpunkte wenden. In seiner Lehre geht Kankrin bekanntlich vom Welt- re ichtume aus, den er als »Inbegriff der Güter, die zum Leben der Menschen im gesellschaftlichen Zustand auf der b Weltr. 5. — 2 ) Weltr. 6. — 3 ) Weltr. 25. — 4 ) Weltr. 33. - 5 ) Weltr. 26. — «) Weltr. 34. — 7 ) Ök. 8/9.

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