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Viertes  Buch.  Die  Abtrünnigen.

Rechtfertigung  dienen  soll.  Er  sagt:  ebenso  wie  in  der  Stufenleiter
der  Lebewesen  die  höchststehenden  diejenigen  sind,  die  zugleich  die
am  höchsten  differenzierten  und  die  am  besten  integrierten  Organe
besitzen,  so  auch  in  der  Geschichte;  im  Maßstabe,  wie  man  von  einer
niederen,  sozialen  Form  zu  einer  höheren  Form  übergeht,  „nimmt  der
Staat  an  Umfang  und  an  Wirksamkeit  extensiv  und  intensiv  zu.  Die
staatliche  Organisation  in  diesem  Sinne  wird  nicht  bloß  von  Stufe
zu  Stufe  mannigfaltiger,  d.  h.  jede  besondere  Funktion  wird  immer
mehr  an  ein  besonderes  Organ  gebunden  —  die  soziale  Organisation
wirkt  auch  von  Stufe  zu  Stufe  übereinstimmender,  d.  h.  die  immer
mannigfaltiger  werdenden  sozialen  Organe  kommen  in  immer  größere
Abhängigkeit  von  einem  Zentralorgan  —,  mit  anderen  Worten,  auch  auf
der  Stufenleiter  der  sozialen  Organismen  entscheiden  Teilung  der
Arbeit  und  Zentralisation  über  den  Grad  der  Vollkommenheit  der
Organisation,  über  die  Höhe  der  Stufe,  welche  der  Organismus  einnimmt“ ­
  1 ).
So  werden  wir  am  Schluß  zu  der  am  Anfang  von  Rodbeetüs  als
grundlegend  aufgestellten  Frage  zurückgeführt.  Vollziehen  sich  die
sozialen  Funktionen  selbständig  zum  Wohl  des  sozialen  Körpers  oder
können  sie  sich  nur  durch  das  Zwisehenglie'd  eines  besonderen  Organes,
des  Staates  oder  der  Regierung,  betätigen  ?  Ist  die  Antwort,  die  er  uns
gibt,  wirklich  befriedigend  ?
Gleich  am  Anfang  muß  ein  erster  Widerspruch  auffallen:  die
Grenzen  der  wirtschaftlichen  Gemeinschaft  und  die  der  politischen
Gemeinschaft  stimmen  nicht  überein.  Die  eine  wird  durch  die  Arbeitsteilung ­
  geschaffen  und  dehnt  sich  mit  ihr  aus;  die  andere  entsteht
aus  den  wechselnden  Glückszufälien  der  Geschichte.  Logischerweise
müßte  daher  die  wirtschaftliche  Regierung  andere  Organe  besitzen
und  andere  Grenzen  haben  als  die  politische  Regierung.  Und  trotzdem ­
  vertraut  Rodbeetüs  dem  Staat,  so  wie  er  sich  aus  der  Geschichte
entwickelt  hat,  die  Rolle  des  leitenden  Organes  an.  Zwischen  der
Definition  der  wirtschaftlichen  Gemeinschaft  Rodbeetüs’  und  seiner
endgültigen  Zuflucht  in  die  Arme  des  nationalen  und  monarchischen
Staates  besteht  ein  entschiedener  Widerspruch,  ein  Widerspruch,  der
sich  in  gleicher  Weise  für  jeden  analogen  Versuch  eines  „nationalen“
Sozialismus  ergibt.
Auf  der  anderen  Seite:  um  nachzuweisen,  daß  die  selbstentstandenen ­
  sozialen  Mechanismen  nicht  ausreichen,  hat  Rodbeetüs,  wie
wir  gesehen  haben,  die  Definition  der  wirtschaftlichen  Funktionen,
wie  sie  in  der  Wirklichkeit  bestehen,  mit  dem  Ideal  vertauscht,  das

9  Zur  Geschichte  der  römischen  Tributsteuern,  in  den  Jahrbüchern ­
  für  Nationalökonomie  und  Statistik,  1867,  Bd.  VIII,  S.  447,  Anm.