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unseres  Interesses.  Aber  auch  nachdem  gerade  jene
Art  von  Fragelust,  der  die  Wissenschaft  dient 1 ,  einmal ­
  erwacht  war,  trat  man  —  und  tritt  man  noch
immer  —  in  anderem  Geist  an  die  sozialen  Fragezeichen ­
  heran  als  an  die  der  „leblosen  Natur“.  Die
sozialen  Probleme  haben  ja  sicher  viele  Besonderheiten. ­
  Worin  freilich  diese  Besonderheiten  bestehen
und  welches  ihre  Tragweite  ist,  darüber  hat  man  sich
bis  heute  nicht  geeinigt.  Doch  hat  sich  eine  Unsicherheit ­
  des  Zugreifens  daraus  ergeben,  die  den  Fortschritt ­
  sehr  hindern  mußte.  Ganz  abgesehen  davon ­
  endlich,  erschien  sich  der  Mensch  immer  so  sehr
als  ein  besonderes  Ding,  das  mehr  oder  weniger
außerhalb  der  übrigen  Schatten  steht,  die  an  ihm
vorüber  huschen,  das  Botschaft  von  fremden  Welten
hat,  das  seine  Schicksale  selbst  gestalten  kann  —  daß
das  Eindringen  forschenden  Geistes  hier  Schwierigkeiten ­
  begegnete,  Schwierigkeiten  in  der  eigenen
Brust  des  Forschers,  die  vielleicht  nie  ganz  überwunden ­
  werden  können  und  jedenfalls  nur  langsam
Stück  für  Stück  des  Weges  freigaben:  Dem  Forscher
in  diesem  Wald  begegnen  Dantes  Ungetüme  auf
'  Die  Wissenschaft  dient  natürlich  sowohl  direkt  wie  indirekt
noch  sehr  vielen  anderen  Zwecken.  Und  wenn  ich  das  Interesse  an
allgemeinem  Verständnis  des  Geschehens  —•  hier  im  Gegensatz  zum
Interesse  an  konkreten  Erscheinungen,  die  uns  an  sich  und  aus  anderen ­
  Gründen  wertvoll  sind  —  als  das  spezifisch  wissenschaftliche  bezeichne, ­
  so  soll  das  nicht  heißen,  daß  genetisch  das  wissenschaftliche
Interesse  nicht  andere  Wurzeln  hat,  sondern  nur,  daß  gerade  jene
Art  von  Interesse  für  die  Wissenschaft  „konstitutiv“  ist  und  ihr
„Wesen“  ausmacht.  In  der  sozialwissenschaftlichen  Erkenntnistheorie ­
  unserer  Tage  herrscht,  gerade  in  manchen  ihrer  besten  Produkt^ ­
  eine  andere  Ansicht.