Weitere Entwicklung des Intellektualismus. 83 
wird; und indem er so die Induktion einer nirgends ab— 
geschlossenen Erfahrung entreißen und einer absoluten zuführen 
zu können glaubte, sah er in ihr die Verkündigerin nicht bloß 
begrenzter empirischer, sondern absoluter uud notwendiger 
Wahrheiten und erhoffte von ihrer energischen Anwendung 
den vollständigen Abschluß und die unverbrüchliche Sicherheit 
des Wissens. 
Es sind Erwartungen einer merkwürdig positiv gewandten 
Phantasie, die wo möglich keinerlei Deduktion bestehen lassen 
wollte; es ist der übertriebene Optimismus einer ersten syste— 
matischen Einsicht in den spezifischen Charakter des modernen 
Denkens. Bacon hat mit seiner Lehre lange Zeit hindurch 
Bewunderung gefunden; auf die Entwicklung der praktischen 
Induktion in den einzelnen Wissenschaften gewirkt hat er wenig 
oder gar nicht. 
Aber auf Bacon folgte Hobbes (1588—1679). Hobbes, 
von Descartes angeregt!, zeigte in seinen in den vierziger und 
fünfziger Jahren des 17. Jahrhunderts veröffentlichten Schriften, 
daß ein vollendeter Beweis niemals bloß induktiven Charakters 
sein könne, daß sich mit ihm vielmehr deduktive Elemente ver— 
einigen müßten: erst so sei den Beweismomenten der Charakter 
des Allgemeinen und Notwendigen gesichert. Die Deduktion 
aber hielt er für vollendet, wenn es gelänge, die Wirkungen, 
die uns die Erfahrung der Induktion zeigt, auf ihre Ursachen 
so weit zurückzuführen, daß die Einsicht in den kausalen Zu— 
sammenhang des natürlichen Geschehens vollkommen hergestellt sei. 
Auf diesem Wege kam Hobbes zum Begriffe der Kausalität als 
eines für die Deduktion entscheidenden Momentes. 
Sag nun aber die Kausalität in den Dingen selbst? War 
sie ein objektives Moment, das die Verbindung der Erscheinungen 
durch Ursache und Wirkung herbeiführte? Oder war sie nicht 
dielmehr nur eine subjektive Art unseres Denkens? Hobbes 
begriff, daß solche Fragen eine Untersuchung über die Art not— 
wendig machten, wie wir zum Denken und vor dem Denken 
Vgl. dazu Bd. VI, S. 190 ff.