Burke.
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das noch künftige Generationen als Gegengewicht gegen die
materialistische Humanität und den selbstgefälligen flach indi-
vidualistischen Liberalismus eines Mill’s' benutzen könnten,
Seine Wirksamkeit ist darauf beschränkt, dass er seiner Zeit
die Augen über das Schlimme vieler einzelner Thaten der fran-
zösischen Revolution öffnete und seinen Landsleuten das Vor-
treffliche in den Eigenthümlichkeiten ihrer Verfassung wieder
stärker zum Bewusstsein brachte.
In der Kritik der französischen Revolution ging Burke
dicht nur wie erwähnt, insofern zu weit, dass er ihre Ursachen
verkannte, sondern auch z. B. darin, dass er Anfangs den
ungeheuren Krafteffect, dessen die revolutionirte Nation
namentlich nach Aussen fähig werden sollte, nicht vorhersah,
sondern lediglich Zerrüttung der Kraft der Nation nach Innen
and Aussen prophezeite, Trefflich zeigt uns Burke, wie die fran-
zösische Revolution eine Tyrannei der Massen geschaffen habe,
Obwohl sie (schon in der ersten Verfassung) in inconsequenter
Weise bei dem Wahlrecht eine Rücksicht auf das Eigenthum
genommen habe. Die Eintheilung in Departements ohne Rück-
sicht auf Geschichte ist ihm ein Gräuel. Das ganze Treiben
ist ihm so gründlich verhasst, dass er es schon 1791 ausge-
rottet. haben will. „Nie werde ich ein Land in Europa für
sicher halten, so lange im Herzen Europas ein Staat (wenn
wir ihn so nennen dürfen) auf den Grundsätzen der Anarchie
aufgebaut und in der That eine Versammlung bewaffneter
Fanatiker ist zur Propaganda der Grundsätze von Mord,
Raub, Rebellion, Betrug, Unterdrückung: und Gottlosigkeit“”
(Ba. VI. S. 20). Rousseau ist Burke der verächtliche Prophet
dieses Thuns. „Was in Frankreich geschehen ist, war ein
wilder Versuch, die Anarchie zu methodisiren, die Unordnung
festzustellen und zu verewigen — ein wahnsinniges, gottloses,
ungeheuerliches Ding ete.“ (Bd. VI, S. 85). Man sage, Fox
sympathisire nicht mit der neuen französischen Verfassung,
nur mit der Abschaffung der absoluten Monarchie, allein man
könne nicht den Ersatz einer Barbarei durch die andere
billigen (Bd. VI. S. 98). Es handle sich in Frankreich um
eine „Revolution von Doctrinen und theoretischen Dogmen‘
