zur Erdumspannung erweiterten Kulturkreises. Ihn haben wir, 
neben den Zeugen unserer eigenen Vergangenheit, wohl am 
meisten vor Augen, wenn wir der schon berührten Vergäng- 
lichkeit der Grenze in der Geschichte gedenken. Wie manche 
naturentlehnte Grenzform — als Birg, Grenzwall, Schanzenreihe 
heute noch erhalten — wird nach dem bekannten Schlüssel „aut 
Caesar aut Diabolus“ entweder als Römer- oder Teufelsmauer 
einer dieser beiden grenzziehenden Autoritäten zugeschrieben, 
soweit nicht die Schweden in den katholischen Teilen Deutsch- 
lands subsidiär an Stelle beider treten. Da, wo das hellenistische 
an das islamische und indische Kulturgebiet stößt — auch in 
einer der am meisten runenübersäten, kulturgezeichneten Grenz- 
landschaften der alten Welt —, da sehen wir Alexander den 
Großen, den Wegbahner neuer Weltgeschichte [Jullundur, Is- 
kender] eine ähnliche Rolle spielen wie Caesar im Westen. Für 
den chinesischen Kultur- und Volksboden tritt der rücksichts- 
lose Bücher- und Gelehrtenverbrenner Shi-Hwang-Ti, der Ur- 
heber der Großen Mauer, als Grenzschöpfer auf. Über deutsche 
Kulturmarken und Restzeugen einer großen vergangenen Aus- 
breitung ist ein abschließendes Werk noch nicht erschienen, 
das so heterogene Grenzmarken, wie entfremdete Ordensburgen 
oder Hochschulen, unsere verbrannten oder geraubten deutschen 
Schauburgen im Osten, in Prag, Riga, Pest, mit den Sturm- 
glocken von Gent, dem Reichsadler des Rotbarts auf St. Tro- 
phime in Arles, den Stationsbauten unserer Kolonien, den Wap- 
pensteinen des Großen Kurfürsten an der Guineaküste, und den 
deutschbürtigen Namen Englands, Frankreichs, Andalusiens, 
der Lombardei, der Gotik und sonstigem Zeugnis deutscher 
Dichtung, Kunst und Sage in verlorenem Grenzgrund auf einen 
Nenner brächte. Es fehlt hier ein großer Zusammenbau unter 
einem großen Namen, wie auch die Fremdspuren auf deutschem 
Kultur- und Volksboden wohl längst in allen Einzelheiten er- 
forscht, aber noch nicht zu einer großen Synthese vereinigt sind: 
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