Das Glück der Menschheit besteht eben in diesem ewigen
Streben. Die Trägerin des ewigen Fortschritts der Mensch:
heit ist aber die schöpferische Persönlichkeit. Dies erkannt
zu haben, ist der große Vorzug der heutigen europäischen
Zivilisation, vor allen yorhergegangenen Zivilisationen. Die
Idee von der Freiheit der menschlichen Persönlichkeit ist in
Stürmen der Reformation geboren, als Luther vor der Versammlung
 der mächtigsten weltlichen und geistlichen Würdenträger
 seine großen Worte aussprach: „So denke ich und
anders kann ich nicht.‘ Für die, die auf dem Boden einer
solchen Weltanschauung stehen, ist die freie menschliche Persönlichkeit
 der oberste Wert, das höchste und letzte Kriterium.
 Und diese unsere Erstgeburt, in der der heilige Talisman‘
 der ganzen europäischen Zivilisation verborgen ist,
wollen wir nicht für die Utopie eines Paradieses auf Erden
hergeben.
Die Intellektuellen waren naturgemäß in der Geschichte
Europas die ersten Vorkämpfer für die. freie menschliche
Persönlichkeit. Für diese bestiegen sie die Scheiterhaufen,
nahmen Leiden auf sich und verschmachteten in Gefängnissen.
 Suchen wir uns auch die seelischen Beweggründe
zu vergegenwärtigen, die die russischen Intellektuellen, die
ja wohl in ihrer Mehrzahl adligen oder bürgerlichen Ursprungs
 waren, zum Sturmkampf gegen die Autokratie antrieben,
 so werden wir auch hier finden, daß dem revolutionärem
 Drang, wenn auch nicht immer bewußtermaßen, eine
Sehnsucht nach persönlicher Freiheit, eine Empörung gegen
die Sklaverei zugrunde lagen. In diesem Freiheitskampf
stützten sich diese Intellektuellen bald auf diese, bald auf
andere sozialen Schichten, deren Kräfte für Sieg und Niederlage
 im Kampfe ausschlaggebend waren. Jener Teil der Intellektuellen
 jedoch, der in der Hitze des Kampfes das Prinzip
 der freien Persönlichkeit den Interessen einer bestimmten
 sozialen Klasse opfert, begeht Verrat an seiner geschichtlichen
 Sendung. Die Geschichte mag darüber entscheiden,
ob dieses Opfer dem Volke das Glück bringen wird.
Wir haben uns von unserem ökonomischen Grundthema
weit entfernt. Doch das Problem der wirtschaftlichen Freiheit
ist nun einmal derart, daß es mit dem allgemeinen Problem
der Freiheit der menschlichen Persönlichkeit unzertrennlich
verhunden ist.

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