LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME 57
En voici un exemple. Il y a dix ans, le célèbre savant
français Alfred Espinas — soit dit en passant, grand adversaire
 des socialistes actuels — publiait les Origines de la
technologie, « étude sociologique » extrêmement intéressante,
 tout au moins par l’idée qu’elle développe. Partant
de cette thèse purement matérialiste que, dans l’histoire de
l’humanité, la pratique précède toujours la théorie, il examine
 dans son ouvrage l’influence de la technique sur le
développement de l’idéologie, c’est-à-dire de la religion et
de la philosophie, dans la Grèce antique. Il en arrive à cette
conclusion que, dans chaque période de ce développement,
la conception du monde des anciens Grecs était déterminée
par l’état de leurs forces productives. C’est là, certes, un
résultat très intéressant et important. Mais celui qui a
l’habitude d’appliquer la méthode. matérialiste pour la compréhension
 des phénomènes historiques trouvera certainement
 que l’idée exprimée dans l’ « étude » d’Espinas est par
trop unilatérale. Et cela pour la simple raison que le savant
français n’a presque pas porté son attention sur les autres
« facteurs » de développement de l’idéologie, tels que, par
exemple, la lutte des classes. Et pourtant ce « facteur » a
une importance vraiment formidable.
Dans la société primitive, qui ignore la division en
classes, l’activité productive exerce une influence directe
sur la conception du monde et sur le goût esthétique. L’ornementation
 emprunte ses motifs à la technique, et la danse
— l’art peut être le plus important dans une telle société —
se borne le plus souvent à reproduire un processus de
production. Cela est particulièrement visible chez les tribus
de chasseurs placées au plus bas degré de développement
économique accessible à notre observation (*). C’est pourquoi
 nous nous sommes référés principalement à ces tribus
quand nous avons traité de la dépendance dans laquelle
l’état psychique de l’homme primitif se trouve à l’égard
de son activité économique (32). Mais, dans une société
() Les peuples chasseurs avaient été précédés pat les peuples
cueilleurs de fruits et de racines, Sammelvôlker, selon l’expression
employée à présent par les savants allemands. Mais toutes les peuplades
 sauvages que nous connaissons ont déjà franchi cette étape
de développement.

KI