Nationale Unterschiede. 
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sich von der französischen Grisette dadurch unterscheide, daß, 
während letztere mit ihrem Geliebten den Alltag teile, ersteres 
sich mit ihm fast nur zur Begehung des Geschlechtsaktes 
vereine und folglich in ihm leichter Überdruß erwecke152, Daß 
die convivenza, das Zusammenleben, die moralischere, weil be- 
ziehungsreichere Form darstellt, ist zweifellos. Aber diese 
‘heute übrigens auch in Paris schnell erlöschende oder doch, 
wie wir sahen, verkürzte und verengte) menschlich höher 
stehende Form ist doch wieder nur unter Voraussetzung einer 
laxeren Moralauffassung der Polizeiorgane und des Zimmer- 
vermietertums möglich. 
Daß bei aus der Moralstatistik herausgearbeiteten inter- 
nationalen Vergleichen besondere Vorsicht am Platze ist, erhellt 
also von selbst. Die internationale Vergleichung statislischer 
Daten hat wirklich nur den Wert „vorläufiger Orientierung 
über die relative Bedeutung und das Gewicht, welches ein- 
zelnen gesellschaftlichen Erscheinungen des systematisch be- 
obachteten Volksiebens zukommt‘“153, Somit ist es völlig 
unwissenschaftlich und national befangen, wenn —-— um 
Beispiele zu zitieren — Schmoller die für eine bestimmte 
Periode festgestellte Tatsache, daß der Höhepunkt der Ver- 
brechen in Deutschland auf ein späteres Lebensjahr als in 
Frankreich fällt, auf die angeblichen Umstände zurückführt, 
daß die ganze körperliche Entwicklung der Romanen eine 
[rühreifere sei, dagegen aber die Nachwirkung von Haus und 
Familie, von besserer Schule und tieferem religiösen Unterricht 
lie deutsche Jugend etwas länger vor Verbrechen be- 
152 Willy Hellpach, Unser Genußleben und die Geschlechtskrankheiten. 
Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechts- 
krankheiten, , 1905, Bd. IHM, S. 21; über die geistigen und ästhetischen 
Interessen eines Teiles des französischen Dirnentums vgl. auch Michels. 
Geschlechtsmoral, S. 50ff., und Parent-Duchatelet, vol. I, p. 151. 
15 Inama-Sternegg, Zur Kritik, S. 524.