einer planvollen, einheitlich und mit demokratischen Mitteln
 geleiteten Gesamtordnung gesichert. Da beide Prinzipien
 auf Gestaltung derpraktischenLebens-Verhältnisse
 in Wirtschaft und Staat ausgehen, sind
sie. politische Prinzipien. .
Damit aber ist ihr Wesen nicht erschöpft. Wenn wir
sie unter dem Gesichtspunkt betrachten; in welcher Weise
beide als Triebkräfte in der Brust der in Staat und Wirtschaft
 tätigen Menschen: wirksam sind, verlassen wir das
Gebiet der Politik und-‘betreten — da wir an einen rein
physisch-mechanischen‘ Lebensgrund des geistigen Menschen
 nicht glauben — den Boden des Sittlichen. Hier
sind beide Prinzipien‘ innere und letzte Wertmaßstäbe, die
nicht nur gegenüber dem Staat und der Wirtschaft, sondern
den Lebenserscheinungen in ihrer Gesamtn1eit
 gegenüber ein kritisches Grundmaß abgeben,
Im Bereiche des Sittlichen gibt es weder reine
Individualisten noch reine Kollektivisten,
Aristoteles nennt den Menschen ein Gesellschaftstier,
das-kraft seiner Natur zum Ganzen seines Lebenskreises
drängt. Und von Goethe ist der Vers allgemein bekannt,
worin er als höchstes Glück der Erdenkinder die Persönlichkeit
 preist, also das Individuum, das alle in
ihm schlummernden Eigenschaften zur bestmöglichen Entfaltung
 und zur universalen Zusammenwirkung zu bringen
sucht. Zwischen dem Drang zum übergeordweten
 Ganzen und dem Hang zur sich selbst
vereinzelnmden Pflege der eigenen Persönlichkeitschwanktjedes
 menschliche Leben.
[n diesem inneren Widerspruch stellt sich nur das Spiegelbild
 der äußeren Verhältnisse dar, in denen der Mensch
kraft seiner Natur leben muß. Zwar ist er ein eigencharakierisiertes
 Einzelwesen, eine Individualität, aber doch
gleichzeitig in das vertikale Gefüge der aufeinanderfolgenlen
 Geschlechter und in die horizontale Front seiner
sigenen Zeitgenossen in leiblicher und geistiger Abhängigkeit
 eingeordnet, ein Kollektivwesen. Daher; nach
Maßgabe der jeweiligen Zeitverhältnisse. einen für das
Ganze, das Kollektivum, und den Einzelnen, das Inlividuum,
 gleich tragbaren und fruchtbaren Ausgleich zu
inden, das ist das eigentliche Problem der sittlichen Frei-1eit,
 um das jeder einzelne im Menschengeschlecht immer
wieder ringen muß. so lange er leht.

Als sittliche Prinzipien sind also Individualismus
und Kollektivismus in jedem Menschen gleichzeitig
und nebeneinander wirksam.
Reiner radikäler Individualismus würde in der Vereinzelung
zum tödlichen Selbstausschluß aus der Gesellschaft führen,
als Gesamterscheinung zur Anarchie, Reiner radikaler
Kollektivismus würde in der Vereinzelung zur Selbstaus-Ööschung
 und als Gesamterscheinung zur ebenso tödlichen
38