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Zeitverhältnisse  den  führenden  Geistern  gerade  das
Rechtsproblem  besonders  nahe  und  der  erstere  bringt
auch  eine  Eigentümlichkeit  der  Darstellung  mit  sich,
die  den  modernen  Leser  oft  fast  humoristisch  berührt
und  die  man  überwinden  muß,  wenn  man  zum  Wesen
der  Gedankengänge  Vordringen  will:  Die  Verwendung ­
  juristischer  Argumente  in  allgemein  sozialwissenschaftlichen ­
  Fragen.  Man  glaubte  oft  etwas  geleistet ­
  zu  haben,  wenn  man  die  Herrscherstellung  der
Fürsten  z.  B.  als  Mandat  konstruierte  (Hobbes)  und
mancher  kräftige  Gedanke  erscheint  im  Maskenkleid
einer  Pandektenstelle.
Der  Held  des  Heeres  war  Grotius.  Ich  kann  auf
die  Entwicklung  nicht  eingehen  und  nicht  zeigen,  wie
das  Naturrecht  vornehmlich  in  Italien  langsam
emporwuchs,  bis  Grotius  es  in  ein  System  brachte.
Sonst  wären  eine  bunte  Reihe  von  Namen,  wie  S.  Thomas ­
  Aquinas  und  Macchiavelli,  Gentile  und  Gassendi,
Dante  und  Baco  zu  nennen.  Bei  Gassendi  und  Hobbes
finden  wir  zahlreiche  Anklänge  von  den  Sophisten  her,
so  daß  sich  wohl  eine  imposante  Entwicklungsreihe
aufstellen  ließe.  Genüge  es,  zu  sagen,  daß  in  Grotius’
Hand  das  Problem  des  Rechtes  definitiv  Autonomie
gewann,  wenngleich  selbst  der  gute  Pufendorf,  der  die
widerspenstige  Gedankenmasse  des  ,de  jure  belli  et
pacis’  in  ein  schönes,  glattes  Lehrbuch  knetete  (Elementa
  jurisprudentiae  universalis  methodo  mathematica)
  noch  den  jussus  Dei  einführt  und  erst  bei
Francis  Hutcheson,  dem  Lehrer  Adam  Smiths,  das
Naturrecht  ganz  auf  eigenen  Füßen  steht  und  nichts
Metaphysisches  mehr  an  sich  hat.  Und  Grotius  er-