Individuum und Umwelt.

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genossen richtet, deswegen nicht im Sinne des modernen Individualismus
 als eine Sinnlosigkeit, sondern in einem kollektiven Verantwortlichkeitsbewußtsein
 als etwas Gebührendes auffassen. Jede Schulklasse
fühlte sich in früheren Zeiten ähnlich solidarisch, jeder Stamm bei den
Naturvölkern benimmt sich so gegen andere Stämme. Man denke an eine
moderne Nation im Kriege, wie hier jeder innerlich beteiligt, mit angegriffen
 und mit kämpfend sich findet, wofür die charakteristische
Sprachform benugßt wird, daß von den kriegerischen und politischen
Schicksalen des Volksganzen unter Verwendung der Formel „wir“ gesprochen
 wird. Überhaupt ist die häufige Handhabung dieses Ausdrucks
im Munde von Gruppenangehörigen lehrreich: überall, wo sich diese
Formel bei Dienern und Angestellten findet, bezeugt sie, daß das Verhältnis
 zum Geschäft oder Institut mehr als ein bloßes Geschäftsverhältnis
 ist. — Lehrreich ist auch, wie der Verlust naher Angehöriger erlebt
wird. Wer seinen Lebensgefährten verloren hat, dem ist zumute, als
ob ihm die Hälfte seines Ich abhanden gekommen wäre, oder genauer
gesagt: es ist ihm ähnlich zumute, wie wenn er etwa seinen halben Leib
eingebüßt hätte; denn er fühlt tatsächlich sein Ich auf die Hälfte eingeschrumpft.
 Umgekehrt hängt die beglückende Wirkung, die normalerweise
 von der Geburt eines Kindes ausgeht, eng zusammen mit der
Stärkung und Bereicherung des Ich (genauer gesagt des „Familienich“‘),
die von dieser Vermehrung der zugehörigen Gruppe ausgeht. Und das
Unglück, das die Kinderlosigkeit normalerweise bedeutet, beruht legthin
 darauf, daß sie dauernd zu einer gewissen Enge und Armut des Ichhewußtseins
 verurteilt. Der Geburtenrückgang wird von einem Volke
als ein nationales Unglück aus einem ganz entsprechenden Grunde empfunden,
 indem hier an der Stelle des persönlichen Ich das „Gruppenich‘
 des Volkes das erleidende Subjekt ist.
Auch von gewissen Besitztümern von kollektiver Bedeutung
 gilt dasselbe, nämlich von allen denen, die bei den Naturvölkern
 zu den Stammeseigentümlichkeiten gehören. Alle diese dienen
zur Unterscheidung und Abhebung von anderen Stämmen und verwachsen
 so mit dem Selbstgefühl, das jeden Stammesgenossen den
Fremden gegenüber beseelt. Waffen und Schmuck, sowohl angehängter
Schmuck wie Leibesschmuck, begegnen uns unter diesem Gesichtspunkt
nochmals. Wenn bei Indianern Brasiliens die Durchbohrung der Nasenscheidewand
 oder die Existenz eines kleinen Loches in der Unterlippe
als Merkmal gilt, an dem die Stammeszugehörigkeit festgestellt werden
kann, so liegt es auf der Hand, welche Wichtigkeit diese Eigenschaften
für ihre Träger besigen müssen. Aber auch von den abstrakten Gebilden
 der Sitte gilt das Entsprechende: jede Sitte, durch die sich die
Angehörigen eines Stammes von denen anderer Stämme unterscheiden.