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täubung, durch fieberhafte Tätigkeit und durch die Neigung zu allerlei
Formen krankhaft verzerrten Tuns, hat eine ihrer tiefsten Wurzeln in
dieser unbefriedigten Sehnsucht nach Gemeinschaft. Der menschliche
Geselligkeitstrieb ist eben’nicht auf ein bloßes Beieinandersein und die
damit gegebene oberflächliche Verbindung, sondern darauf gerichtet,
alle Seiten der sozialen Natur des Menschen — alle seine sozialen Anlagen,
 wie sie in diesem Kapitel im Überblick betrachtet wurden, zur
vollen Entfaltung zu bringen, was nur in der Gruppengemeinschaft möglich
 ist. — Dem Gemeinschaftsdrang gegenüber wird die leichtere, mehr
oberflächliche Form des Geselligkeitstriebes schon durch vorübergehende
Beziehungen von weniger tiefer Art befriedigt, also durch jede Geselligkeit,
 die Selbstzweck ist, ohne daß ein Gemeinschaftsverhältnis
unter den Teilnehmern besteht. Hierhin gehört der Stammtisch, der gesellige
 Anschluß auf Reisen, und die Vereinigung in der Kneipe, die
z. B. die „Budenfurcht‘“ den Studenten aufsuchen läßt.
Anderseits können wir nach dem Grad der persönlichen Auswahl
wiederum zwei Formen des Geselligkeitstriebes unterscheiden (wobei
sich die neue Einteilung mit der vorigen kreuzt), nämlich den differenzierten
 und den (relativ) undifferenzierten Trieb.
Im ersten Fall handelt es sich um eine individualisierte Form des Geselligkeitstriebes,
 im legteren Fall um das, was man wohl auch Herdentrieb
 und Herdensinn nennt. Auf ihm beruht z. B. die Neigung, lieber
in einer Bibliothek als in einer einsamen Stube zu arbeiten, sich bei
Spaziergängen oder Ausflügen selbst als einzelner lieber unter eine Masse
zu begeben als die Einsamkeit aufzusuchen, sich ebenso lieber in eine
besuchte als in eine leere Wirtschaft zu segöen, und ebenso die allgemeine
menschliche Neigung, die Mahlzeiten gemeinsam einzunehmen; auch die
Anziehungskraft der Massenlokale wurzelt hierin, sowie diejenige der
Großstadt für den, der sich seinen Wohnsitg frei wählen kann; und ebenso
die Abneigung der meisten Menschen, in einem leeren Theater zu sigen.
Der differenzierte Geselligkeitstrieb wählt sich
einzelne Personen aus. Er ist begleitet von einer Gesinnung der persönlichen
 Bewertung und Zuneigung, die man wohl als Sympathie bezeichnet;
 seine stärkeren Grade bilden die Freundschaft und die Liebe. Die
Gründe für diese Sympathie können historischer oder systematischer Art
sein: sie können auf Gemeinsamkeit der Schicksale oder auf Gemeinsamkeit
 des Wesens beruhen. Der erste Fall ist der häufigste. Gemeinsame
 Erlebnisse von größerer Bedeutung verknüpfen durchweg die
Menschen, namentlich gemeinsame Jugend, gemeinsamer Kampf und
Arbeiten, überhaupt alle wichtigen und eindrucksvollen Erlebnisse. Sind
sie erfreulicher Natur gewesen, so strahlen sie gleichsam in der Erinnerungz
 auch auf die Teilnehmer über und begünstigen so deren posi-Der

 Geselligkeitstrieb.